Три типа бхавы практикующих Тантру
Шрипада Садашивачарья
Часть 2
Вира ("герой") — это и есть настоящий человек,
"человек-человек", победивший в себе пашу-бхаву. Согласно
"Камакхья-тантре", вира бесстрашен, целеустремлен, непоколебимо
движется к поставленной духовной цели, разумен, энергичен и
очень деятелен. Он не питает враждебности к другим и имеет
особую, не всегда объяснимую умом склонность к следованию
Тантрическому Пути. Где бы вира ни жил, он интуитивно тяготеет к
практикам тантрического типа, ищет настоящего тантрического
Орун, как правило, оказывается приобщенным к Пути Тантры. Только
вира может быть посвящен в эзотерическую практику "тантры левой
руки" (вамачары).
А вот пашу, даже если он и питает интерес к тантризму, может
быть приобщен лишь к системе дакшиначары ("пути правой руки").
На стадии дакшиначары он должен почитать Богиню-Мать в духе
искренней веры и преданности (бхакти), должен изучать
тантрическую философию и практику, чтобы обрести знание (джняна)
и понимание целей и методов подлинной Тантры. Он должен вести
здоровый и высокоморальный образ жизни, чтобы служить примером
для подражания для всех окружающих. Садхака-пашу регулярно
посещает тантрический храм или дхармачакру
(богослужебно-медитационное собрание) тантриков своего круга
посвящения. Основная форма дхармачакры, в которой пашу может
принимать участие, известна как Шива-чакра. Так пашу постепенно
прогрессирует духовно и вскоре достигает уровня виры.
В состоянии виры человек не довольствуется уже пассивным
ожиданием посмертного воздаяния — в раю или в следующих
перерождениях — за свои старания на земле. Он имеет сильную волю
и ничем не поколебимое желание достичь немедленного и
необратимого Освобождения еще при жизни, т.е. состояния
дживанмукты. И ради этой цели вира готов на любые, даже самые
рискованные практики. Однако, вира, как и пашу, нуждается во
всестороннем руководстве со стороны гуру. Поэтому для него
крайне важно обретение истинного тантрического гуру,
компетентного в обучении эзотерическим практикам "левой руки", и
включение в круг (чакру) посвященных вира-садхаков.
Такие посвященные могут участвовать в мистериях Бхайрави-чакры и
Йогини-чакры, где используются "5 М" в непосредственно
натуральном виде. Если садхана дакшиначары, практикуемая
садхаками пашу-бхавы, возможна даже без предварительного
посвящения (хотя руководство со стороны гуру и здесь крайне
необходимо), то эзотерическая вира-садхана без соответствующего
посвящения вообще невозможна. Причем давать посвящение
вира-садхакам может далеко не каждый гуру, а только гуру
эзотерической (рахасья) традиции Тантры, непременно
принадлежащий к одной из парампар (линий преемственности)
тантрических Учителей школы каула, т.к. истинно тантрический
гуру в принципе не может быть непарампарическим. Такой гуру сам
должен обладать выраженной вира- или дивья-бхавой.
Начало...
Продолжение...
|