Шива Махапурана
- ритуалы
(избранные главы)
ВИДЬЕШВАРА-САМХИТА
ГЛАВА 20-я. Порядок почитания
земного Лингама
Ведические ритуалы
Сута сказал:
1. Теперь порядок почитания земного (сделанного из элементов
Земли) Лингама согласно ведическим установлениям будет
разъяснен. Это обеспечивает мирские радости и (конечное)
спасение (освобождение) последователями (религии) Вед.
2. Преданный должен совершить предписанное омовение согласно
правилам священного канона. Он должен как следует совершить
молитвы Сандхьи. После совершения Брахма-яджни - одного из
(обязательных для последователей религии Вед) ежедневных обрядов
- он должен совершить тарпану (ритуальное возлияние воды
Божествам, Риши и предкам). (прим.: Сандхья - время, когда
“встречаются день и ночь“, т.е. рассвет и закат, а также
полдень. в это время предписано выполнение особой индивидуальной
молитвы, которая также называется Сандхья. Сандхья бывает
ведической и тантрической. Ведическая (вайдика) Сандхья может
совершаться только представителями трех традиционных варн
(каст): брахманами, кшатриями и вайшьями. Женщины (независимо от
касты) шудры и саманьи (люди вне-кастового происхождения, а
также рожденные в результате смешения варн) отстранены от
выполнения вайдика-сандхьи. Во время ведической Сандхьи читается
знаменитая Гаятри-мантра (Савитри).
Тантрическая же Сандхья
может выполняться всеми людьми (независимо от пола и
социально-кастового происхождения), получившими посвящение в
тантрический культ. В тантрика-сандхье вместо ведической
Гаятри-мантры читается Брахма-гаятри (Гаятри-мантра Брахмана)
или Гаятри-мантра Ишта-дэваты (избранного Божества) самого
поклоняющегося. Брахма-яджня (“Жертвоприношение Брахману “)
состоит в изучении “науки о Брахмане“, т.е. Вед, что является
обязательным для трех высших варн (особенно для брахманов). У
тантристов обязанность “Пятую Веду“, т.е. Тантрические Писания,
ложится на всех, имеющих посвящение в тантрический культ.
Тарпана - обязательное в ведическом ритуале возлиянии воды
богам, риши (учителям и пророкам) и питри (предкам), совершаемое
во время молитвы Сандхья. В тантрическом культе тарпана также
совершается (со своими особенностями), но не является строго
обязательной для тех, кто ежедневно совершает возлияние воды на
Шивалингам.)
3-4. Закончив (предписанные утренние) ежедневные обряды, он
(т.е. поклоняющийся) должен нанести тилаку (ритуальный знак)
священным пеплом (на лоб) и надеть рудракшу, все время при этом
помня о Шиве. Затем с огромной преданностью следует почтить
превосходный земной Лингам согласно ведическим предписаниям ради
обретения полной заслуги.
5. Служение земному Лингаму следует совершать на берегу реки или
водоема, или на вершине горы, или в лесу или в храме Шивы. Это
должно быть чистое место.
6. О брахманы, он должен принести глину из чистого места и
тщательно изваять Лингам.
7. Брахманы пусть используют белую глину, кшатрии - красную,
вайшьи - желтую, а шудры - черную. Любого цвета глину можно
использовать, если нет другой.
8. Взяв глину, следует поместить ее в благоприятном месте для
изготовления Лингама.
9. Омыв глину водой и тщательно размешав ее, он должен неспеша
изваять хороший земной Лингам согласно указаниям Вед.
10. Затем он должен почтить его (т.е. Лигам) с преданностью ради
наслаждения (всеми) мирскими радостями здесь и спасения
(освобождения) впоследствии.
11. Предметы, предназначенные для служения, следует окропить
водой, произнося (при этом) мантры "НАМАХ ШИВАЙЯ" (ВС 16.1).
12. Вода освящается мантрой "АПОСМАН..." (ВС 4.2). Ритуал
пхатика-бандха должен совершаться с мантрой "НАМАСТЕ РУДРА" (ВС
16.1).
13. Чистота места служения усиливается (произнесением) мантры
"Шамбхавая... "(ВС 16.41). окропление панчамриты (смеси молока,
простокваши или творога, гхи (топленного масла), меда, сахара)
следует совершать со словом "намах".
14. Надлежащее установление Лингама Шивы следует совершать с
преданностью, произнося мантру "НАМАХ НИЛАГРИВАЯ" (ВС 16.28).
15. Поклоняющийся, следующий пути Вед, с преданностью должен
предложить место (асану) с мантрой "ЭТАТТЕ РУДРАЙЯ" (ВС 3.61).
16. Призыв (авахана) следует совершить с мантрой "МА НО
МАХАНТАМ" (ВС 16.15). Помещение (упавешана) следует совершить с
мантрой "ЙА ТЕ РУДРЕНА" (ВС 16.2).
17. С мантрой "ЙАМИШУМ..." (ВС 16.3) следует выполнить ньясу
(ритуальное касание некоторых частей тела). Предложение
благовония (гандхи) следует с любовью предложить с мантрой
"АДХЬЯВОЧАТ" (ВС 16.5).
18. Ньяса Божества совершается с мантрой "АСАУ ДЖИВАХ...". Обряд
приближения к Божеству (упасарпана) должен совершаться с мантрой
"АСАУ ЙОВАСАРПАТИ..." (ВС 16.17).
19. Вода для омовения стоп (падья) предлагается с мантрой
"НАМОСТУ НИЛАГРИВАЙЯ" (ВС 16.8). "Вода выражения почтения"
(аргхья) должна быть предложена с Рудра-гаятри-мантрой (КС
17.11), а вода для прихлебывания (ачамана) - с Трьямбака-мантрой
(ВС 3.60).
20. Ритуальное омовение молоком следует совершить с мантрой
"ПАЯХ ПРИТХИВЬЯМ" (ВС 18.36). Ритуальное омовение простоквашей
(творогом) следует совершить с мантрой "ДАДХИ КРАВНАХ" (ВС
23.32).
21-22. Церемониальное (ритуальное) омовение с гхи должно
совершаться с мантрой "ГХРИТАМ ГХРИТАЯВА..." (АВ 13.1.24).
Церемониальное омовение медом и сахаром (сахарным сиропом)
должно совершаться с тремя гимнами "МАДХУВАТА" (ВС 13.27),
"МАДХУ НАКТАМ" (ВС 13.28) и "МАДХУМАННАХ" (ВС 13.29). Так
омовение панчамритой разъяснено. Или же омовение панчамритой
можно совершить с мантрой для предложения падьи "НАМОСТУ
НИЛАГРИВАЙЯ" (ВС 16.8).
23. Облачение в ткань (кати-бандхана) должна совершаться
преданно с мантрой "МА НАСТОКЕ" (ВС 16.16). Кусок ткани в
качестве покрова нижней части тела должен быть предложен с
мантрой "НАМО ДХРИШНАВЕ..." (ВС 16.36).
24. Благочестивый последователь ведических установлений должен
предложить одежду (вастра-самарпана) Шиве надлежащим образом с
четырьмя гимнами, начинающимися с "ЙА ТЕ ХЕТИ..." (ВС 16.
11-14).
25. Разумный преданный должен предложить духи (гандха) преданно
с мантрой "НАМАХ ШВАБХЬЯХ..." (ВС 16.28). Он должен предложить
цельные зерна (акшата) с мантрой "НАМАСТАКШАБХЬЯХ..." (ВС
16.27).
26. Предложение цветов должно быть совершенно с мантрой "НАМАХ
ПАРЬЯЙЯ..." (ВС 16.42). Листья бильвы должны быть предложены с
мантрой "НАМАХ ПАРНАЙЯ..." (ВС 16.46).
27. Благовония (дхупа) должны быть предложены с мантрой "НАМАХ
КАПАРДИНЕ ЧА..." (ВС 16.29) согласно правил. Светильник
предлагается с мантрой "НАМАХ АШАВЕ..." (ВС 16.31).
28. Превосходная (великолепная) найведья (жертвенное угощение)
должна предлагаться с мантрой "НАМО ДЖЬЕШТХАЯ..." (ВС 16.32).
Повторную ачаману следует предложить с мантрой "ТРЬЯМБАКАМ..."
(ВС 3.60).
29. (Цельный) плод должен быть предложен с мантрой "ИМА
РУДРАЙЯ..." (ВС 16.48). Вообще, что-либо может быть посвящено
Шиве мантрой "НАМО ВРАДЖЬЯЙЯ..." (ВС 16.44).
30. Одиннадцать рисовых зерен предлагаются одиннадцати Рудрам с
двумя мантрами "МА НО МАХАНТАМ.." (ВС 16.15) и "МА НАСТОКЕ..."
(ВС 16.16). (прим.: В различных Писаниях (Пуранах и т.д.)
упоминаются различные имена 11-и Рудр. Согласно МП (?) их имена:
Аджайкапад, Ахирбудхнья, Хара, Вирупакша, Райвата, Бахурупа,
Трьямбака, Савита, Джаянта, Пинаки и Апараджита. В ВП (?) первые
три - те же самые, а остальные - Ниррита, Ишвара, Бхувана,
Ангарака, Ардхакету, Мритью, Сарпа, Капалин.)
31. Сведущий преданный должен предложить жертвенный выкуп
(дакшина) с тремя мантрами, начинающимися с "ХИРАНЬЯГАРБХА..."
(ВС 13.4) и должен совершить абхишеку (ритуальное омовение
Образа) с мантрой "ДЕВАСЬЯ ТВА..." (ВС 11.28).
32. Нираджана (ритуал "махания светильником") Шиве должна быть
выполнена с мантрой, той же, что и для (предложения) светильника
(т.е. "НАМАХ АШАВЕ..." - ВС 16.31). Пушпаньджали (предложение
пригоршни цветов в качестве искупительного подношения)
предлагается с преданностью с мантрой "ИМА РУДРАЙЯ..." (ВС
16.48-50).
33. Разумный преданный должен затем совершить прадакшину
(ритуальный обход святыни) с мантрой "МА НО МАХАНТАМ" (ВС 16.15)
и должен выполнить распростирание "саштанга" (касаясь земли
всеми восемью частями тела) с мантрой "МА НАСТОКЕ..." (ВС
16.16).
34. Он должен показать Шива-мудру с мантрой "ЭША ТЕ" (ВС 9.35),
абхайя-мудру ("жест бесстрашия") - с мантрой "ЯТО ЯТАХ..." (ВС
36.22), и джняна-мудру ("жест знания") - с мантрой Трьямбаки (ВС
3.60).
35. Махамудра должна быть показана с мантрой "НАМАХ СЕНА-..."
(ВС 16.26). Затем пусть покажет хдена-мудру ("?") с мантрой
"НАМО ГОБХЬЯХ..." (?)
36. Показав все эти пять мудр, он должен выполнить джапу
(повторения) Шива-мантры. Преданный, хорошо знающий Веды, пусть
прочтет "Шатарудрийю".
37. Затем паньчанга-патха (?) должна быть выполнена знатоком
Вед. Затем следует совершить висарджану (ритуальное расставание
с Божественным Присутствием в почитаемой святыне) с мантрой
"ДЕВА ГАТУ..." (ТБ 3.7.4.1).
38. Итак, детально разъяснен ведический ритуал почитания Шивы.
Теперь же слушайте о превосходном ведическом ритуале вкратце.
39. Глину следует принести с мантрой "САДЬО ДЖАТАМ" (ВС 29.36).
Окропление водой должно совершаться с мантрой "ВАМАДЕВАЙЯ" (ТА
10.44.1).
40. Лингам должен быть изготовлен с Агхора-мантрой (ВС 16.2).
Авахана (ритуальный призыв Божественного Присутствия) должна
совершаться с мантрой "ТАТ-ПУРУШАЙЯ..." (КС 17.11).
41. Лингам Хары должен устанавливаться на пьедестале (питхе) с
мантрой Ишаны (ВС 27.35). Разумный преданный должен провести
(совершить) все остальные обряды в сокращенном варианте.
42. С пятислоговой мантрой или любой другой мантрой Шивы,
выученной от Гуру, разумный преданный должен совершить, как
предписано, поднесение шестнадцати предложений (упачар) (со
следующей молитвой:)
43. ...
44. Интеллигентный (разумный) преданный должен почитать Шиву при
поклонение с этой мантрой или с ведической мантрой с великой
преданностью и оставив все сомнения. Шива, удовлетворенный таким
образом, обеспечивает благо.
45. В том, что утверждалось и разъяснялось выше, ничто не
противоречит ведическому способу служения. Теперь же, о
брахманы, будет разъяснена обычная процедура поклонения Шиве.
46. Этот способ почитания земного Лингама Шивы состоит в
использовании имен Шивы. О превосходные мудрецы (риши), он (т.е.
этот способ) обеспечивает обретение всего желаемого. Слушайте
же!
47-48. Восемь имен Шивы - Хара, Махешвара, Шамбху, Шулапани,
Пинакадхрик, Шива, Пашупати и Махадева с почтением должны
использоваться при ритуалах принесения глины, при изваянии
(Образа Лингама), при установлении (Лингама), при призыве
(Божественного Присутствия), при церемониальном омовении, при
Богопочитании, при извинительной молитве и при висарджане
(ритуальном расставании с Божеством.)
49. Каждое из этих имен должно предваряться Омкарой. Имя должно
использоваться в дательном падеже и слово "намах" должно
добавляться к нему. Обряды должны совершаться с почтением,
радостью и великой преданностью.
50. Ритуал ньясы подобающе должен быть выполнен, а также ритуал
ньясы для обеих рук должен быть совершен. Преданный должен
медитировать с шестислоговой мантрой "ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ".
51. Преданный должен медитировать на Шиву, восседающего на
вершине Кайласы, почитаемого Санандой и другими
(ментально-рожденными сыновьями Брахмы). Шива - как полыхающий
лесной пожар, в котором сгорают в качестве дров беды Его
преданных. Он - несравним ни с кем. Он - вместе со Своей
Супругой Умой - Украшение Вселенной.
52. Он (преданный) должен медитировать всегда на Шиву подобным
способом: - Он (Шива) подобен серебряной горе. Он носит
прекрасную луну в качестве украшения на своем лбу. Члены Его
тела сияют, украшенные драгоценностями. Он держит трезубец,
лань, демонстрирует мудры (жесты) благословения и бесстрашия. Он
полон радости (наслаждения). Он восседает в позе лотоса. Его
восхваляют собравшиеся подле Него дэвы (боги). Он облачен в
тигровую шкуру. Он - изначальная Сущность, семя Вселенной. Он
рассеивает все страхи. Он - Трехокий и Пятиликий.
53. После медитации и поклонения превосходному земному Лингаму
он должен как следует выполнить джапу пятислоговой мантры,
выученной от Гуру.
54. О лучшие среди брахманов, разумный преданный должен
восславить Владыку дэвов всевозможными гимнами и прочесть
"Шатарудрию".
55. Он должен взять цельные рисовые зерна и цветы в сложенных
вместе ладонях и так молить Господа Шиву:
56-60. "О Шива, милостивый, я - твой! Твои атрибуты - в моем
дыхании. Мой ум всегда сосредоточен на Тебе. Зная это, о
Повелитель духов, будь доволен мной. Чтобы я не совершил -
осознанно или неосознанно - в ходе джапы или поклонения, да
будет все это результативным по милости Твоей! Я великий
грешник, Ты же - величайший Освятитель. О Супруг Гаури, зная
это, твори все, что желаешь! О Великий Господь, Твои деяния
непостижимы даже через Веды, Пураны, различные системы философии
и учения мудрейших. О Садашива, как же я могу постичь Тебя? И
тем не менее, я принадлежу Тебе, О Шива, всеми моими помыслами.
Да буду я спасен Тобой! Будь доволен мной, о Шива!"
61. Повторив эту молитву, преданный должен возложить цветы и
рисовые зерна на Лингам Шивы. О риши, затем он должен
простереться перед Шивой с чувством преданности.
62. Разумный преданный затем должен совершить прадакшину
(ритуальный обход) согласно предписанному способу. Пусть с
великой верой молится Владыке богов.
63. Затем пусть издаст устрашающий звук ("ХУМ") и смиренно
склонит свою голову. Затем пусть выполнит ритуал висарджаны.
64. О лучшие среди риши, так я разъяснил вам порядок почитания
Лингама Шивы, который обеспечивает все мирские наслаждения,
освобождение и увеличивает преданность Шиве.
65-66. Кто бы ни читал или слушал эту главу с чистым умом, тот
очистится от всех грехов и обретет все, что желает. Это
превосходное повествование дарует долголетие, здоровье, славу,
небеса (рай) и счастье, а также сыновей и внуков.
Так в священной "Шива махапуране", в книге "Видьешвара Самхита"
("Раздел Владыки Знания") заканчивается 20-я глава, посвященная
описанию почитания земного Лингама Шивы с ведическими мантрами.
Начало...
Глава 19-я...
Глава 21-я...
|
