"Паньчикаранам" (пятиричность)

АУМ. Вират - это совокупность пятикратно взаимодействующих пяти великих элементов и их видоизменений. Это грубое тело Атмана.
Восприятие предметов органами чувств есть бодрствование.

Атман, мнящий себя ими обоими [бодрствованием и грубым телом], есть Вишва. Эта триада - звук “А” [в слоге АУМ].

Пять первоначальных “самих-по-себе” элементов (незатрону-тых процессом пятикратного взаимодействия) и их следствие - всеобщее тонкое тело (лингам) - образуют сущность, называемую Хираньягарбха.

Материальное тонкое тело состоит из семнадцати частей, то есть из пяти жизненных дыханий (пран), десяти органов (индрий), ума и интеллекта (манаса и буддхи). Это называется тонким телом Атмана.

Когда чувства погружены в самих себя, то знание, возникающее от впечатлений от состояния бодрствования и воспринимае-мых иллюзорных объектов называется сном со сновидениями (грёзами, свапна).

И Атман, мнящий себя ими обоими [грёзами и тонким телом] известен как Тайджаса.
Эта триада представлена звуком “У”.Связанное [с отражённым светом чистого Сознания]

Неведение (аджняна) Атмана, причина [грубых и тонких] тел, называется Авьякрита - нераздельное, необособленное.

Это причинное тело Атмана (карана-шарира). Оно ни сущее, и ни не-сущее, ни сущее-и-не-сущее; ни отлично от Атмана, ни не отлично, ни отлично-и-не-отлично; не простое и не составное, ни оба - это Неведение устранимо лишь знанием единства Брахмана и Атмана.

Когда все мысли прошлых состояний прекращаются и интеллект погружается в причинное состояние, тогда приходит глубокий сон.

Атман, мнящий себя ими обоими, известен как Праджня. Эта триада - звук “М”.Звук “А” должен раствориться в звуке “У”, и “У” - в звуке “М”.

Звук “М” должен погрузиться в АУМ, который сольётся с высшим “Я”.

“Я” - Атман, Зрящий, Целостный, чья природа - чистое Сознание (чит). “Я” - не неведение или даже его следствие, но “Я” - вечно чистый Брахман, сияющий, бдящий, свободный; “Я” - абсолютное Бытиё, высшее Блаженство, недвойственность и глубинное ядро Сознания.

Пребывание в этом состоянии неразличения [называется] самадхи. “То ты еси”, “Я есмь Брахман”, “Постижение - Блаженство есть Брахман”,

“Этот Атман - Брахман” - всё это изречения Шрути. Вот что такое “пятиричность”.

На этом заканчивается трактат “Пятиричность”, сочинённый Бхагаваном Шри Шанкарачарьей.

Брахман – истина, мир - заблужденье, душа есть Брахман - не может быть иначе.