Онлайн запись

Атма Бодха. Шри Ади Шанкарачарья

 Комментарии на текст "Атма Бодха" - Шамбху

1. Мудрость есть то существенное, что помогает освобождению. Как без огня нельзя варить пищу, так без мудрости нельзя достигнуть совершенной свободы.

Мудрость - это видение мира, явлений и вещей в нем такими как они есть на самом деле, без постоянного искажения воспринимаемого собственным ограниченным умом. Порой говорят условно о двух формах Мудрости - Джнана и Праджна.

Джнана - это способность воспринимать и сознавать все без каких-либо оценок, принимая явления как есть. Джнана - это видение мира в его "чистом виде", где нет разделения, страдания, боли, идеи "я" и т.п. По сути Джнана это основа равностного отношения ко всему, без привязанности и отторжения.
Праджна - особая форма Мудрости связанная с глубочайшим различением всего многобразия качеств и свойств явлений и объектов.

2. Так как неведение и деятельность не противоположны друг другу, то одним только совершением (добрых) дел нельзя уничтожить неведение, но неведение уничтожается мудростью, как тьма разгоняется светом, когда удаляются облака.

Авидья (неведенье) устраняется лишь мудростью. Ни поступками, ни желаниями, ни намерениями, ни бездействием. Поскольку неведение окутывает сознание с безначальных времен, в потоке множества воплощений души - сила его огромна и живые существа не могут легко отбросить заблуждения, они не видят Истину, не понимают ее и занимаются кармической деятельностью лишь усугубляя судьбу.

Истинная Реальность

3. Истинная Реальность, окутанная неведением, после разрушения этой оболочки начинает светить своим собственным светом, подобно лучам солнца, когда исчезают облака.

Истинная Рельность - это подлинная природа вещей, природа Сознания - чистый Разум человека, тождественный его божественному началу. Чистое Сознание обладает самосветящейся сущностью, свободным проявлением энергии ума и способно к самопроявлению без каких-либо причин и условий.

4. Подобно тому, как вода очищается прибавлением подходящего вещества, так само собой исчезает (заблуждение) когда под воздействием мудрости просветляется омраченная невежеством жизнь.

По мере развития Праджни развивается внутренний свет сознания, ум человека словно раскрывает присущую ему изначально светоносную силу, чистоту и незамутненность, способность не зависеть от преходящих условий и обстоятельств.

5. Эта жизнь, как сон, наполнена любовью и ненавистью. Пока длится этот сон, он похож на действительность; но кто проснется, тот познает, что это только сон.

Просветление подобно пробуждению от длительного сна иллюзии, который окутывал личность многие воплощения. пробудившийся человек ясно различает, что он пребывал в сновидении и теперь стал бодрствовать. А потому все чувственные проявления приятия и отторжения, замутнявшие сознание, видятся как что-то чуждое, неестественное, ложное.

Мир похож на действительность

6. Как блеск жемчуга похож на серебро, так этот скоропреходящий мир похож на действительность; но он таков только до тех пор, пока не будет познано Вечное — единственная во всем сущность, которой нет подобной.

В мире существует множество иллюзий обманывающих наш ум, тем более что человек обладает пятью несовершенными чувствами, каждое из которых способно ввести в заблуждение разум. Обычному сознанию мир кажется реально существующим, но на деле, после глубокого анализа, интуитивного исследования и медитативного опыта все окружающее и даже внутренний план человека оказываются "иллюзорной паутиной" заблуждения.

7. В истинной осознанной Реальности во всепроникающем (вечно) длящемся, всенаполняющем Атмане содержатся все проявляющиеся вещи как в золоте содержатся все браслеты.

Это удивительный принцип целостности бытия, раскрывающийся для пробужденного разума, высшая основа Реальности, лежащая в истоке любой вещи или явления. Именно так, через слияние ума с глубочайшим уровнем чистого сознания, возникает осознание нераздельности, "единого вкуса" который проникает сквозь все.

8. Подобно эфиру, Владыка чувств, излучающий, в различные образы одетый, кажется сам разделенным, так как одежды его разделены; но он познается Единым в своей чистоте, когда разрушаются эти оболочки.

Пространство включает в себя все видимые формы, но само по себе не изменяется в них, так как является самой тонкой сущностью. Но даже эфир (пространство) остается грубым по отношению к чистой внематериальной субстанции - Атману, превосходящему чувства и прочие оболочки окружающие дух человека.

9. Различия форм, полов, имен и местожительства относятся к Атману подобно тому, как говорят: вкус и цвет этой воды различен от той тогда как вода в своей чистоте везде одна и та же.

Люди обманываются видимым разнообразием вещей и не прозревают единую основу Реальности, они захватываются чувственным опытом и мышлением и не способны увидеть целосность чистой природы разума. Именно открытость чувственному опыту для ума стала изначальной причиной появления неведения, которое погрузило сознание живого существа в мир имен и форм.

Атма Бодха. Вторая часть...