Главная

О центре

Контакты

Отзывы о нас


Йога в Крыму

Туры за рубеж


Курсы Йоги

Консультации

Персонально

Обучение

Рассылка


Тантра

Астрология


Магазин


Библиотека

Фото галерея

Видео


Поиск по сайту




 






School of Yoga Shambhu
Подписка на рассылку Лесной Школы Йоги


Йога туры по миру

Эзотерический проект
"Йога-Мир"

Йога туры за рубеж

Авторские йога туры
с минимальными затратами и комфортом

Духовные
традиции мира:

путешествия к святыням
и древним местам паломничества

15 преимуществ йога тура  над обычным отдыхом

Путешествия с друзьями
к морям и океанам, живописным горам, и
заповедным лесам 

йога и путешествия с друзьями

Прекрасные условия
для укрепления здоровья
целительной йогой

Путешествия по странам мира

Путешествия в страны
Востока и Запада, Южной Америки и Африки

Индия, Непал, Индонезия, Перу, Мексика, Боливия, Эквадор, Китай, Тибет, Египет, Турция, Израиль,
Тайланд, Вьетнам

Новые знания и впечатления, общение с представителями разных народов и культур

новые знания

 

Философия индуизма тексты по йоге и тантре


"Шива-сутра и недуалистическое Учение тантрического шиваизма"   Часть 1

"Шива-сутра" - авторитетное писание кашмирской школы шиваизма (кашмира-сампрадайи), признанное всеми приверженцами Учения Тантры. "В нем содержится высшая истина, ниспосланная самим Господом Шивой,- писал индийский Гуру Шри Свами Муктананда, - можно постичь истину, просто изучая содержание сутр". Перевод "Шива-сутры" на русский язык осуществлен впервые Тысячи людей, интересующиеся философским Учением Тантры вообще и, шиваизма в частности, могут познакомиться с этим бесценным сокровищем Шайвагамы. Именем, силой и властью данного мне знания я даю свое благословение на издание "Шива-сутры" и искренне желаю, чтобы откровение Шивы - Высшего Учителя Тантры и йоги - нашло отклик в умах и сердцах всех людей, читающих это писание с верой и благодарностью. ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

"Шива-сутра" и недуалистистическое учение тантрического шиваизма
Кашмирский шиваизм (кашмира-сампрадайя) является одним из наиболее широко известных и распространенных направлений шиваитской ветви Тантрической Религии. Писания этой школы признаны авторитетными всеми последователями Тантры. Великие учителя кашмирского шиваизма Шива - Шрикантха, Васугупта, Сомананда, Кшемараджа и составитель знаменитой "Тантралоки" Абхинавагупта - признанные авторитеты в индийской тантрической традиции. В общем виде шиваитская система философии и йогической практики известна как Агама. Слово "агама" означает не только традиционное учение, но и связанную с ним систему практики.



Шиваитская традиция известна как Шива-шасана или Шивагама. Недуалистическая шиваитская традиция Кашмира известна как Трика-шасана или Трика-шастра, либо Рахасья-сампрадайя. Слова "шасана" и "шастра" имеют очень большое значение. В обоих словах содержится корень "шаса", означаающий дисциплину. Шасана и шастра означают учение, содержащие правила дисциплины. В Индии ни шастра, ни шасана никогда не подразумевали простое интеллектуальное изложение определенного учения. В них, безусловно, раскрывались основные принципы бытия, но в то же время на основе этих принципов предписывались определенные правила и нормы поведения, создававшие основу образа жизни, которого должен был придерживаться каждый изучающий ту или иную шастру.

Таким образом, шастра была не только образом мыслей, но и образом жизни. В целом, шиваитская философия Кашмира именуется Трика-шастра, поскольку является философией триады - Шива, Шакти и нара - человек или скованная душа, или "пара" - Высшее, "парапара" - Единство в различии и "апара" - различие. Литература кашмирской философской системы Трика подразделяется на три категории: Агама Шастра, Спанда Шастра и Пратьябхиджня Шастра.

Агама Шастра
Считается, что Агама Шастра была дана самим Господом Шивой. Она определяет как принципы, так и методы шиваитской практики. К этой категории Агамы относятся следующие тантры: Малинивиджайя или Малинивиджайоттара, Сваччханда, Виджняна Бхайрава, Мригенда, Нетра, Руда Ямала, Шива-сутра и другие. Наиболее важной из них является "Шива-сутра". Значение "Шива-сутры" состоит в том, что она была открыта самим Господом Шивой для того, чтобы преодолеть воздействие дуализма. Она известна также как "Шивопанишад-санграха" - откровение, содержащее тайное учение, раскрытое Шивой Васугупте.

Существует легенда, которую приводит Кшемараджа в своем комментарии "Вимаршини" к "Шива-сутре", согласно которой Бог Шива явился Васугупте во сне и сказал: "На горе Махадева на камне записано тайное учение. Возьми эти изречения и преподай их тем, кто заслуживает этой милости". Пробудившись, Васугупте отправился на гору Махадева, в указанное Шивой место, где и нашел камень с записанными на нем сутрами Шивы. Эта скала и сейчас известна как Шанкаропала, и утверждают, что сутры были начертаны именно на ней. Не существует человека - автора этих сутр. Они - непосредственное откровение Бога Шивы - верховного Учителя и покровителя всех подвижников и йогов. Васугупта был учителем Каллаты, жившего во время правления Авантивармана Кашмирского, царствовавшего в 9 веке н.э.

Вероятно, Васугупта жил примерно в конце 8 века н.э., либо в самом начале 9 века н.э. К этому периоду и относится примерная дата обнаружения "Шива-сутры". В своем комментарии "Вимаршини" Кшемараджа утверждает, что он обнаружил несоответствие в различных комментариях, распространенных в то время и потому взялся написать новый комментарий к "Шива-сутре", учитывая огромную важность правильного понимания этого писания, рано ставшего объектом комментирования. К сожалению, он не перечислял конкретно комментарии, в которых обнаружил несоответствия. До настоящего времени сохранились только четыре комментария на "Шива-сутру": комментарий "Вритти", автор которого неизвестен, "Варттика" Бхаскары, "Вимаршини" Кшемараджи и "Шива-сутра-варттикам" Варадараджи, известного также под именем Кришнадаса. "Вритти" совпадает с "Вимаршини" не только в толковании, но даже в слоге.

Вероятно, что либо "Вритте" был написан первым и был впоследствии использован Кшемараджей как основа для написания своего комментария, либо вначале был написан комментарий "Вимаршини" и, либо сам Кшемараджа, либо кто-то другой сделал выдержки из него, составившие текст "Вритти". "Вритти" излагает основные мысли сутр в предельно краткой форме, в прозе. Бхаскара в своем комментарии "Враттика" истолковывает каждую сутру в стихах. Комментарий "Вимаршини" Кшемараджи дает ясное подробное изложение каждой сутры в прозе. Он обосновывает свое истолкование, приводя ценные параллельные цитаты из других книг, многие из которых для нас уже полностью утеряны. Во введении в свой комментарий "Враттика" Бхаскара пишет, что Васугупта преподал "Шива-сутру" Каллате, который в свою очередь преподал ее Прадьюмнабхатте, сыну своего дяди по материнской линии.

Прадьюмнабхатте передал "Шива-сутру" своему сыну Праджнярджуне. Праджнярджуна - своему ученику Махадевабхатте, который, в свою очередь, передал сутры своему сыну Шрикантхабхатте. Сам Бхаскара узнал "Шива-сутру" от Шрикантхабхатты. Бхаскара жил в 2 веке н.э. и, таким образом, его "Варттика" был написан в этот период. Известно, что Кшемараджа был учеником знаменитого Абхинавагупты, жившего в 10 веке. Тогда, скорее всего, и был написан комментарий "Вимаршини". Перу Кшемараджи принадлежат такие известные трактаты: "Пратьябхиджня-хридайям", "Спанда-сандоха","Спанда-нирнайя", "Сваччхандодьотта", "Нетродьота", "Виджа -Бхайраводдьота", "Шива-сутра-вимаршини", "Става-чинтаманитика", "Параправешика" и другие. Четвертый известный комментарий на "Шива-сутру" - "Шива-сутра-варттикам" Варадараджи, представляющий собой не что иное, как стихотворное переложение комментария "Вимаршини". Варадараджа не дал своих собственных толкований. Он жил в конце 15 века н.э. Из всех дошедших до нас комментариев "Шива-сутра-вимаршини" Кшемараджи - наиболее древний, а потому и самый изучаемый.

Спанда Шастра
Здесь разрабатываются принципы, заложенные в "Шива-сутре". Детали сутр прорабатываются главным образом с точки зрения тантрической концепции Шакти. Главным трактатом этой Шастры является "Спанда-сутра", известная также под названием "Спанда-карика". На нее имеются следующие комментарии: "Прадипа" Утпала Вайшнавы, "Вивритти" Раманакантхи, "Спанда-сандоха" и "Спанда-нирнайя" Кшемараджи. "Спанда-сандоха" содержит комментарий только на первую часть "Спанда-карики". Кшемараджа полагал, что "Спанда-сутра" была написана Васугуптой. Согласно же другим мнениям, она была написана Каллатой, учеником Васугупты.

Пратьябхиджня Шастра
Здесь философия Трика раскрывается через афоризмы и дискуссии. Первым философом трактатом, относящимся к Пратьябхиджня Шастре был "Шива-дришти", составленный Соманадой, который был учеником Васугупты и жил в 9 веке н.э. "Шива-дришти" - чрезвычайно важное философское сочинение. К сожалению, его полный текст до нас не дошел. Наиболее важным из имеющихся писаний этой Шастры является "Пратьябхиджня-сутра" (или иначе, "Ишвара-пратьябхиджня"), составленная Утпалой, учеником Соманады. "Пратьябхиджня-сутра" приобрела столь большое значение, что вся кашмирская шиваитская философия стала известна под общим названием Пратьябхиджня-даршана.

Существуют следующие комментарии на "Пратьябхиджня-сутру": комментарий (вритти) самого Утпалы, сохранившийся лишь частично, "Пратьябхиджня-вимаршини" Абхинавагупты, и, наконец, "Пратьябхиджня-вритти-вимаршини" Абхивагупты. Кроме того, имеется очень большой трактат Абхивагупты, известный как "Тантралока". Он включает в себя 12 томов и содержит описание тантрической шиваитской философии и практики во всех ее аспектах, являясь своего рода энциклопедическим справочником Тантры. Известен комментарий "Вивека" на "Тантралоку, написаный Джаяратхой. Краткое изложение "Тантралоки" известно под названием "Тантрасара". Философская основа "Шива-сутры" "Шива-сутра" - трактат о йоге, но эта йога основана на определенном учении, весьма существенно отличающемся от знаменитой йоги Патанджали. Без ясного понимания этого учения понять йогу Шивы невозможно. Ниже философская основа этой йоги рассматривается в следующих аспектах:
1) Высшая Реальность;
2) Проявления или мировые процессы;
3) Связанность;
4) Освобождение.

Продолжение 2...

семинары Лесной Школы Йоги - Крым

Ссылки на туры Даты 2020 год Особенности тура Тип и место Период Статус
Гаруда - полет ума
Ясное сосредоточение
10-16 августа йога-тантра. Сила практики, здоровье и энергия Лес, горы, река. Палатки. Сокол 7 дней заявка
Блаженство Шанти -
тонкости медитации
4-10 сентября йога-ритрит в природе -
сбросить тяжесть ума и души
Лес, горы, река. Палатки 7 дней заявка
           
Дополнительные возможности: Вы можете также заказать личную программу