Шива Махапурана. Видьешвара самхита

(избранные главы)

ВИДЬЕШВАРА-САМХИТА

ГЛАВА 18-я.  часть 2-я   Природа связанности и Освобождения.

Величие Лингама Шивы

Сута сказал:
"Я объясню, о брахманы, ритуал служения образу Лингама. Пожалуйста, слушайте. Первый Лингам - это Пранава, что исполняет все желания.

28. Она (Пранава) называется Сукшма Пранава (тонкая Пранава), если Она Нишкала (...). Стхула (грубая) Пранава - Сакала (...) и состоит она из пяти слогов ("НА-МА-ШИ-ВА-ЙА").

29. Служение с использованием этих двух (Пранав) называется тапасьей (аскезой, покаянием). Обе они обеспечивают Спасение. Существует множество фаллических символов Пауруша Пракрити.

30. Один лишь Шива может разъяснить их в деталях. И ни кто-либо еще. Те же (Лингамы), что развились (образовались, возникли) из земного материала известны мне, и я разъясню вам их все.

31. Они бывают пяти типов:
1) Сваямбху,
2) Бинду,
3) Пратиштхита,
4) Чара (передвижной, мобильный),
5) Гуру Линга (Тело Учителя как Линга).
(прим.переводчика: Сваямбху (Саморожденный) - самовозникшие в природе Линги (из камня, вулканической лавы, льда и т.п.); также см. последующие шлоки)

32-33. Когда Он удовлетворен (обрадован, ублажен) аскетизмом богов и мудрецов (риши), Шива в форме Нада принимает форму семени над поверхностью земли и, неожиданно прорезая (пробивая) верхнее пространство (поверхность) как растущий побег (проросток), распространяет (проявляет) Себя вовне и так делает Свое присутствие ощутимым (переживаемым, воспринимаемым). Поэтому такой самовозникший символ называется Сваямбху.

34-35. Почитая его, преданный автоматически (немедленно) обретает возрастающее знание. На золотой или серебряной пластине (блюде, подносе) или на земле, или же на алтаре преданный рисует изображение Лингама, чистую Пранава-мантру и должен призвать его (т.е. Лингам) обрядами (ритуалами) Пратиштха и Авахана.

36. Бинду и Нада формы, стационарные или мобильные, постижимы (воспринимаемы), но, несомненно, принадлежат Шиве.

37-38. Где бы искренне не верили, что Шива присутствует, Господь немедленно изливает туда на преданного благословение (благо) уже только поэтому. Преданный может призвать ("пригласить") Господа в природный неподвижный предмет - камень или пень (обломок-?, валун-?) - или же в изображение (плоское) и служить Шиве 16-ю упачарами (предметами Богопочитания). Он (преданный) обретет высшую силу Господа и благодаря практике достигнет знания.

39-40. Если образ установлен с чистым умом на чистом алтаре как богами, так и мудрецами (риши) ради самореализации Атмана, он (образ) называется Пауруша и относится к числу (категории) установленных Лингамов Шивы.

41-42. Благодаря регулярному служению такому Лингаму преданный обретает все пауруша айшварья ("человеческие богатства, блага"). Если великие брахманы или богатые цари устанавливают Лингам, изготовленный искусными мастерами (ремесленниками, скульпторами), то он называется Пратиштхита и Пракрита. Он обеспечивает наслаждение естественными (природными) богатствами (Пракрита айшварья) поклоняющемуся.

43. Тот (Лингам), который силен (могущественен, полон силы) и постоянен, называется Пауруша ("Имеющий отношение к Пуруше"). Тот же, который слаб и временный (непостоянный), называется Пракрита ("Имеющий отношение к Пракрити").

44. Духовная подвижная форма (Лингама) представлена как тело, состоящее из различных частей тела, особенно, таких как пенис, кончик носа, язык и др.

45. Горы относятся к классу Пауруша (Лингамов), а поверхность земли - к классу Пракрита. Деревья и т.п. - к классу Пауруша, а ползучие растения - к классу Пракрита.

46. Рис сорта Шаштика - Пракрита, а рис сорта Шали и пшеница - Пауруша. Айшварья (?- букв. "богатство") - Пауруша. Он дарует ашта-сиддхи (восемь сиддхи, мистических сил): анима и другие.

47. Пракрита Линга дарует хороших женщин, богатства и т.п. верующим. Теперь же, прежде всего, я особо отмечу Расалинга среди прочих Чара (мобильных) Лингамов. (прим. переводчика: Расалинга считается лучшим среди мобильных Лингамов.)

48. Расалинга - податель всего желаемого для брахманов. Благоприятный Баналинга дарует кшатриям утраченные владения (царство).

49. Золотой Лингам дарует вновь в собственность утраченное богатство вайшьям. Шилалинга (изготовленный из камня) дарует великую чистоту шудрам.

50. Хрустальный (из горного хрусталя) Лингам и Баналинга даруют все виды желаемого всем. Если преданный не имеет своего собственного Лингама, то нет ничего ужасного в том, чтобы использовать чужой Лингам с целью служения.

51. Земной Лингам должен использоваться женщинами - особенно вдовами. Что же касается вдов, вовлеченных в мирские и священные обряды, то рекомендуется хрустальный (из горного хрусталя) Лингам.

52. О мудрецы благого образа поведения, в отношении вдов - будь они в детском, юном или старом возрасте - Расалинга особенно рекомендуется (для служения), если они продолжают придерживаться ритуалов.

53. Линга из чистого горного хрусталя дарует все виды мирского наслаждения женщинам. Служение питхе (пьедесталу, символизирующему Йони) дарует поклоняющемуся исполнение всех заветных желаний в этом мире.

54. Ритуалист (совершающий ритуал) должен совершать все служение в (специальном) сосуде. По окончании Абхишеки (ритуального омовения святыни) следует предложить найведью, состоящую из вареного риса сорта Шали.

55. Когда служение закончено, Лингам убирается в ковчег (шкатулку) и хранится отдельно (от других вещей) в доме. (прим. переводчика: это предписание касается некоторых видов т.н. "мобильных", т.е. не прикрепленных к какому-либо конкретному месту Лингамов. Такие Линги можно лицезреть только во время поклонения. В другое время они хранятся вне каких-либо алтарей и т.п. Типичным примером подобного рода Лингамов являются персональные Линги вирашайвов-лингаятов. Как правило, такие Линги лишены питхи и лишь в сам момент поклонения питху символизирует сосуд, в который ставится Лингам.) Люди, совершающие служение таким личным Лингамам, должны, после того, как совершат служение, предложить в качестве найведьи те продукты, которые сами же и употребляют (естественно, по окончании служения, когда пища будет освящена - прим. переводчика)

56. Все не-ритуалисты должны почитать тонкий Лингам. Вместо цветов в качестве подношений они должны использовать пепел и пищу.

57. Они должны "удерживать" Лингам после служения на своей голове постоянно. (Используемый) пепел бывает трех видов: взятый из обычного огня, Ведийского огня и Огня Шивы.

58. Пепел, взятый из обычного огня, должен использоваться для очищения предметов от грязи - деревянных или металлических и даже для (очищения) зерна (цельных зерен, используемых в служении).

59. Предметы служения - такие как кунжутные зерна, одежды (ткани) и металлическая (стальная) утварь - очищаются пеплом.

60. Таким же образом и предметы, оскверненные (испачканные) собаками и т.п. Пепел может использоваться с водой или без нее - по необходимости.

61. Пепел, полученный из Огня ведических обрядов, должен использоваться для нанесения на лоб в конце обрядов. Поскольку (такой) пепел очищен мантрами, сам обряд становится формой пепла.

62-65. Поэтому, нанесение пепла равнозначно уподоблению священному в своем собственном Атмане. Поленья Бильвы (священного растения Шивы) должны сжигаться с повторением Атма-мантры Агхора (Шивы). Такой Огонь называется Шивагни, пепел, полученный от него, называется Шивагниджа. Помет коровы, особенно коровы "капила", должен сжигаться первым, а затем - поленья деревьев Шами, Ашваттха, Палаша, Вата, Арагвадха или Бильва. Пепел, полученный от этого, также называется Шивагниджа. Или же поленья сжигаются в огне из травы дарбха с повторением мантры Шивы. После просеивания пепла через ткань (типа марли), его (пепел) следует поместить в специальный сосуд.

66. Ради снискания великолепия пепел должен собираться и использоваться. Слово "Бхасма" ("пепел") означает "то, что украшает и прославляет". Шива прежде (в давние времена) сделал (установил) это.

67. Царь (правитель), принимает сущность богатства путем налогов, в своем царстве (государстве). Люди же, сжигая растения, забирают себе их содержимое (суть).

68. Огонь пищеварения сжигает различные виды продуктов питания, а их сущностью питает все тело.

69. Подобным же образом Великий Господь Шива, Создатель Вселенной, сжигает Вселенную, которой Он повелевает, и вбирает в Себя ее сущность.

70. После сжигания Вселенной Он покрывает Свое тело ее пеплом. Под предлогом уничтожения (разрушения) Он извлекает сущность из нее (т.е. Вселенной).

71. Он соотносит эту сущность со Своим собственным телом. Сущность акаши (эфира) составляет Его волосы, сущность воздуха - Его лицо.

72. Сущность элемента огня составляет Его сердце, элемент воды - Его бедра, а элемент земли - колени. Также и остальные части тела.

73. Трипундрака (три параллельных горизонтальных линии на лбу, наносимые пеплом) - сущность Тримурти (Божественной Триады): Брахмы - Вишну - Рудры. Подобным образом Махешвара сохраняет сущность всего в форме тилаки на Своем лбу.

74. Слово "Бхасма" означает то, что контролирует сущность всей Вселенной. ("Бха" - Вриддхи - "процветающая сущность". "Сма-Сваям" - Маньяте - "воспринимая как Свое")

Начало...       Глава 18-я 1-я часть...     Глава 18-я 3-я часть...