Текст "Шива Махапурана"

(избранные главы)

ВИДЬЕШВАРА-САМХИТА

ГЛАВА 18-я  часть 3-я  (Величие Лингама Шивы)

Природа связанности и Освобождения

75-77. Слово "Шива" означает Того, кто контролирует все, и над Кем никто не имеет контроля, (Шива - Ваши, т.е. "Контролирующий") подобно тому, как Симха ("лев") означает создание, которое нападает на всех прочих животных и на кого другие животные не могут нападать (Симха - Химса). Слово "Шива" имеет и другую интерпретацию: Буква "Ш" означает "Нескончаемое Блаженство", "И" означает Пурушу (изначальный мужской принцип бытия), "ВА" означает Шакти (изначальную женскую энергию бытия). Гармоничное соединение этих букв (слогов) образует слово "Шива". Преданный должен таким же образом сделать свою душу полностью гармоничной и служить Шиве.

78. Пепел должен наноситься (на тело) сначала в форме (размазываемой) пыли, а затем в форме Трипундраки. Во время служения пепел смачивается водой. Для нужд освящения (чего-либо) как такового пепел используется без воды.

79. Преданный, будь-то днем или ночью, будь он мужчиной или женщиной, должен использовать воду с пеплом и наносить Трипундру во время одевания (перед служением).

80. Тот, кто носит Трипундру из пепла с водой и совершает служение, обретает полную заслуг от этого, и ни кто-либо еще (т.е. кто-то, кто совершает служение или "медитацию" и т.п. на Шиву без Трипундры).

81. Нанося пепел с мантрой Шивы, он становится вне различий "ашрам" (кастовых и социальных). Он называется Шивашрами, поскольку он полностью предан Шиве. Одному.

82-83. Будучи преданным Шивы и приверженным Его священным обрядам, он не становится ритуально нечистым, если кто-то вдруг умрет или родится в его семье. Характерный признак преданного Шивы - то, что он имеет (носит) точку из белого пепла или пасты (сандаловой и т.п.), нанесенную им самим или его учителем на середину его лба. Слово "Гуру" означает человека, который устраняет прочь все дурные качества.

84-85. Он (Гуру) устраняет все болезненные (нездоровые) эффекты раджастических качеств. Он - Сам Парама Шива, он - вне трех гун и делает ученика способным понять (постичь) Шиву. Потому он - учитель учеников, имеющих веру.

86. Поэтому разумный преданный должен знать, что физическое тело учителя известно как Гуру-линга, служение которому состоит в служении учителю.

87-88. Слово "служение" означает подчинение приказу (воле) телом, умом и речью. Ученик с чистой душой должен при необходимости следовать приказанию (воле) учителя, (даже) рискуя своей жизнью и делая все возможное, даже если задание (упражнение) ему не по силам. Слово "шишья" (ученик) означает того, кто достоин быть наставляемым.

89. Посвящая все, что он имеет - даже свое тело - учителю, ученик должен сначала (сперва) предлагать свою пищу учителю, а затем вкушать ее (эту пищу) с его (учителя) разрешения.

90-92. Воистину ученик, преданный добродетели и Учению, сын для учителя. Более того, своим языком (как пенисом) он (Гуру) влагает семя-мантру в лоно ушей (ученика) и порождает мантрапутру (мантру-дитя) в ученике. Поэтому ученик должен почитать наставника как своего отца. Настоящий отец, физический родитель, ввергает сына в океан мирского (сансарического) существования. Но учитель, податель знания, отец обучающегося (у него), помогает ему (ученику) пересечь этот океан. Ученик должен реализовать различие между двумя и искренне служить учителю.

93-94. Правила служения учителю многочисленны. Он может быть одарен деньгами. Ему можно служить физически, но деньги обязательно должны быть заработаны самим учеником. Поскольку каждый член (часть) тела учителя - от ступней и до макушки - Лингам, то массирование его стоп, представляющих его вместе с сандалиями, омовение его, поднесение пищи и денег, а также подобные обряды должны совершаться, чтобы удовлетворить его.

95-96. Поистине, служение учителю - служение Самому Шиве, Высшему Атману. Что остается после использования учителем - попробованная им пища и т.п. - должно приниматься учеником. Это очищает его. Подобно тому, как пища, оставшаяся после Шивы, принимается (в качестве прасада) преданными Шивы, так же и ученик должен принимать остатки (трапезы) учителя. Даже воду и пищу, о брахманы.

97. Без разрешения учителя все взятое - украденное. Следует принимать в качестве своего учителя человека, знающего многие специальные вещи.

98-99. Освобождение от неведения - вот цель. Только немногие достигают ее. Чтобы успешно совершить упражнение, или священный обряд препятствия должны быть устранены. Обряд совершаемый без помех в середине, может быть благотворным (результативным). Сопутствующие обряды также должны совершаться. Поэтому в начале священных обрядов разумный преданный должен почтить (сначала) Ганешу.

Начало...     Глава 18-я 2-я часть...      Глава 18-я 4-я часть...