Змеиная сила. Артур Авалон.  Часть 19

Поскольку все это описано в физиологии центральной нервной системы, то вряд ли мы сможем сделать что-либо большее, чем отыскать пути, по которым импульсы проходят из одной части системы в другую, и из анатомических связей вывести с большей или меньшей вероятностью природу физиологических связей, которые эти части формируют с каждой другой частью и с остальным телом. В общем можно предположить, что есть нервные центры, такие как генитально-спинальный центр, физиологические функции которых связаны с определенными участками спинного мозга. Тонкий аспект таких центров, как проявления сознания (Чайтанья), воплощенного в различных формах Майя-шакти, здесь мы называем Чакрами. Они имеют связь через определенных проводников с плотными органами размножения, питания, пищеварения, сердечной деятельности и дыхания, и в этом смысле их можно соотносить с Муладхарой, Свадхиштханой, Манипурой, Анахатой и Вишуддхой соответственно. Как области, предназначенные для высших центров, они находятся в особой, даже исключительной связи с различными процессами восприятия, волеизъявления и идеации. После этого краткого введения в терминах западной физиологии и анатомии я перехожу к описанию Чакр и Нади, стараясь найти соответствия между обеими системами.

Проводниками пранической или жизненной силы являются нервы, называемые Нади, которых в теле тысячи. Как в листке дерева Ашваддха (Ficus Religiosa) есть множество мельчайших волокон, так и по телу распространены нервы "Нади" (как говорится во 2 шлоке "Шат-Чакра-Нирупана"). Слово Нади происходит от корня "Над" - "движение". Через них движется Прана, жизненный принцип. "Бхуташуддхи Тантра" говорит о 72000, "Прапанчасара Тантра" о 300000 и "Шива Самхита" - о 350 000, но из них только ограниченное количество имеет значение. Некоторые грубые, физиологические нервы, вены и артерии известны медицинской науке, но и они имеют не только эти грубые формы, но и аспект Йога-Нади. Последние могут быть описаны как тонкие каналы Праны или жизненной энергии. По Нади (каналам) Праны, - текут солнечный и лунный потоки. Если бы мы могли их видеть, то тело представляло бы для нас зрелище, напоминающее карту, с отмеченными на ней различными океанскими течениями. Это те пути, по которым идет Прана-Шакти. Поэтому они, как жизненные элементы, относятся к науке о жизни, а не к медицинской Шастре (Вайдья-Шастра). Отсюда и значение Садханы, которая состоит в физическом очищении тела и его Нади.

Для того, чтобы чистота ума - в том пространном смысле, который вкладывают в это индийцы,- была достигнута, необходима чистота тела. Очищение Нади - это, быть может, главнейший фактор в предварительных стадиях Йоги, потому что их нечистота препятствует подъему Кундалини Шакти, а их чистота, наоборот, облегчает это. Это - задача Пранаямы. Главных из этих Нади - 14, а из этих 14 Ида, Пингала и Сушумна самые важные. Из этих трех опять-таки самая важная это Сушумна, а ей подчинены все остальные, потому что силой Йоги Прана идет через них, и, проходя через Чакры, покидает тело через Брахма Рандхра. Сушумна расположена внутри спинномозгового столба (Меруданда), там, где обычно помещается внутренний канал, и идет из основного сплетения Таттвического центра, называемого Муладхара, к 12-лепестковому лотосу в околоплоднике Сахасрара-падмы или тысячелепесткового лотоса. Внутри огненнокрасной тамасической Сушумны есть сияющая раджасическая ВаджриниНади, а внутри нее - бледная, подобная нектару саттвическая Читра или Читрини-нади.

Внутри нее - Брахманади. Первая подобна Огню, вторая - Солнцу, третья - Луне. [Поэтому в "Лалита-Сахасранама" (106) она называется "Muladхara ambujarudha". Огонь, Солнце и Луна - это аспекты тройственной дифференциации Парабинду или Камакала. Об этом см. дальше. Солнце символизирует яд, а Луна - нектар бессмертия ("Шандилья Упанишада". гл. 1). И яд и нектар были получены богами при "пахтании" океана, и они символизируют созидательное и разрушительное начала мира.] Таков тройственный аспект Шабда-Брахмана. Отверстие в нижнем конце Читрини-нади называется Брахма-двара, "дверью Брахмана", и через нее восходит Дэви Кундалини. Вдоль этой Нади, называемой Куламарга, и "Царская дорога" (Раджа-марга) идет Кундалини при том процессе, который будет дальше описан. По сторонам Сушумны есть два других нерва - бледная Ида или Шаши (Луна) и красная Пингала или Михира (Солнце), которые связаны с последовательным дыханием то через одну, то через другую ноздрю. Ида - женское начало и воплощение нектара, она находится слева, а Пингала - мужское начало и воплощение природы Рудры, находится справа. Оба они показывают время (Кала), а Сушумна устраняет Кала. Тот, кто вступает на этот путь, становится вне времени. Иду, Пингалу и Сушумну также называют еще Гангой, Ямуной и Сарасвати по названиям трех священных рек Индии.

Муладхара - это место встречи трех рек, и поэтому она называется Юкта-тривени. Начинаясь от Адхара-лотоса, эти три Нади справа налево и слева направо обвивают все лотосы. Согласно же другому мнению, они располагаются просто по сторонам спинного хребта. Один мой друг, индийский медик, говорил мне по этому поводу, что здесь нет противоречия, и что все зависит от того, считать ли Иду и Пингалу существующими вне или внутри спинного хребта. Когда они достигают места между бровями, известного как Аджна-чакра, они входят в Сушумну, образуя тройной узел, называемый Мукта-тривени. Три "реки", которые текли раздельно, соединяются в этой точке, и поэтому Аджна-чакра называется Муктатривени. Те Нади, которые начинаются в правом яичке, идут к левой ноздре, а те Нади, которые начинаются в левом яичке, идут к правой ноздре. Поэтому и говорится, что различие, делаемое между согревающим Солнцем и охлаждающей Луной - это то различие, которое существует между положительной и отрицательной фазами одного и того же явления и объекта, где в любой форме активности можно найти положительный и отрицательный полюс. Пингала, согласно этой точке зрения - проводник позитивного, солнечного потока, а Ида - негативного, лунного потока. Огненная Сушумна - это внутренний солнечно-лунный нерв, в котором оба потока встречаются. [Это три Нади, которым в Латасадхане поклоняются как Чандра, Саури, Агни (Луна, Солнце и Огонь) в Маданагара (синоним йони).] Это частные проявления общей космической материи, каждая часть которой состоит из трех гун и тройственных Бинду, которые - Солнце, Луна и Огонь.

Рассматривая нервные стволы и волокна, черепные и спинные нервы и связанные с ними симпатические нервы, доктор Броджендранатх Сил писал: "Согласно авторам йогических текстов, все Сира и Дамани, как проводники жизненных токов, продуктов метаболизма, лимфы или крови - это черепные нервы, и идущие из сердца через спинной хребет к черепу. Эти черепные нервы делятся на пары для гортани и языка, для понимания и употребления речи, для поднимания и опускания век, для слез, для особых ощущений, и т. п.,- в этой классификации Сушрута сейчас уже трудно разобраться. На перечисление спинных нервов со связанной симпатической сетью и ганглиями - явная модернизация идей старых анатомов". Далее он продолжает: "Сушумна - центральный ствол позвоночного столба (Брахма-данда или Меру) находится в этом. Две цепи симпатических ганглий налево и направо называются Ида и Пингала. Симпатические нервы имеют свои главные связи с Сушумной в солнечном сплетении (Набхи-чакра). Из 700 нервных стволов симпатической нервной системы 14 самых важных.

1. Сушумна - в центральном канале спинного хребта. 2. Ида - левая симпатическая цепь, вытягивающаяся из левой ноздри по направлению под левую почку в форме изогнутого лука. 3. Пингала - соответствующая цепь справа. 4. Куху - пудический нерв священного сплетения, слева от спинного хребта. 5. Гандхари - позади левой симпатической цепи; предполагается, что она вытягивается из-под нижнего угла левого глаза к левой ноге. Вероятно, что некоторые нервы затылочного сплетения идут вниз через спинной хребет и соединяются в седалищном нерве сакрального сплетения. 6. Хастиджихва - напротив левой симпатической цепи вытягивается из-под нижнего угла левого глаза к большому пальцу левой ноги. Патологические медицинские факты заставили поверить утверждению, что существует специальный нерв для связи между глазами и большими пальцами. 7. Сарасвати - справа от Сушумны, вытянута вверх к языку (гипоглоссальные нервы затылочного шейного сплетения). 8. Пуша - позади правой симпатической цепи, вытягивается из под нижнего угла правого глаза к животу (связывающая цепь затылочного и поясничного нерва). 9. Пайясвини - между Пуша и Сарасвати, левая ушная ветвь затылочного сплетения. 10. Шанкхини - между Гандхари и Сарасвати, левая ушная ветвь затылочного сплетения. 11. Йашасвини - впереди правой симпатической цепи, вытягивается из правого большого пальца к левой ноге (лучевой нерв бронхиального сплетения, продолжающийся на некоторых ветках большого седалищного нерва). 12. Варуна - нервы священного сплетения между Куху и Йашасвини, разветвляющиеся над нижней частью туловища и конечностями. 13. Вишводара - нервы поясничного сплетения между Куху и Хастиджихва, разветвляющейся над нижней частью туловища и конечностями. 14. Аламбуша - нервы, происходящие из сакрального сплетения и идущие к мочеполовым органам".
[Описание взято из "Сангатаратнакара" (144-156). Подробнее об этом - "Йогарнава Тантра".]

Начало...   Часть 18     Часть 20