Змеиная сила. Артур Авалон.  Часть 9

Пара-Бинду называют Гханавастха - массивное состояние Шакти. Это - Чид-Гхана, или массивное сознание, или Чит, соединенное с недифференцированной Шакти (Чидрупини), в массивности которого потенциально содержатся все миры и существа, которые только могут возникнуть. Это - Парама-Шива, в котором - все боги. Это - тот Бинду, Господь (Ишвара), которого некоторые толкователи Пуран называют Маха-Вишну, а другие - Брахма-Пуруша ("Шат-Чакра Нирупана", 49). Как говорит комментатор "Шат-Чакра Нирупана", нет ничего, с чем можно было бы его сравнить. Это - Господь, в тайне почитаемый всеми богами, он проявляется в разных фазах Бхандра-Бинду или Нада, Бинду, Шакти и Шанта Ом, и в других Биджа-Мантрах. Его обительСатьялока, которая в человеческом теле находится в основании лотоса Сахасрара, в самом высшем мозговом центре. "Шарада-Тилака" говорит, что этот Пара-Бинду, чья сущность - Высочайшая Сила, в самом себе разделяется натрое и проявляется в тройственном аспекте. Это три Бинду, первый из которых так и называется Бинду [Это Карья (Кагуа) или "созданный" Бинду, отличающийся от причинного Карана-Бинду или Парам-Бинду.], а два других - Нада и Биджа; Бинду соответствует природе Шивы, а Биджа - природе Шакти. Нада это Шива-Шакти, т. е. их взаимное отношение и взаимодействие, или Йога - так говорит об этом "Раджайога Сара".

Троичный Бинду (Трибинду) - высший,тонкий и грубый. Нада - единство их в творении. Как говорит "Шат-Чакра Нирупана" (40), из этого разделения Шивы и Шакти возникает творческая идея (Сристи-калпана). Причинный Бинду исходит из недифференцированного аспекта Шакти со всеми формами силы; из ее Пракрити-аспекта - Тригунамайя Мула-Пракрити, из Дэвата аспекта - непроявленное, а из аспекта Дэви - Шанта. Три Бинду указывают на деятельность трех сил: воли, знания и действия, а три Гуны - Раджас, Саттва и Тамас, также есть отражение трех богинь - Вама, Джиестха и Раудри, и три Дэвата (Брахма, Вишну, Рудра) выходят из них. В "Прайогасара" и "Шарада-Тилака" говорится, что Раудри истекает из Бинду, Джиестха из Нада, и Вама из Биджа. Из них возникли Рудра, Вишну и Брахма - в аспектах Знания, Действия и Воли, или Солнца, Луны и Огня. Солнце, Луна и Огонь, эти символы трех Бинду, постоянно встречаются в "ШатЧакра Нирупана".

В Солнце уже есть и Огонь и Луна, поэтому оно называется Мишра-Бинду и в такой форме не отличается от Парама-Шивы. Это Камакала, треугольник божественного желания, образованный тремя Бинду, и в нем - корень всех Мантр. Луна - Сома, Чандра - это Шива-Бинду, и она белая. Огонь - Шакти Бинду, и он красный. Солнце - смесь того и другого. Огонь, Луна и Солнце - это Воля, Знание и Действие; Иччха, Джнана и Крийя Шакти. На материальном плане белый Бинду принимает форму семени, а красный - менструальной крови. Маха-Бинду - это состояние перед проявлением Пракрити.

Все эти три Бинду, - это треугольник Камакала, символ Шакти, хотя одни из этих Бинду подчеркивают аспект Шивы, а другие - Шакти. Иногда Мишра-Бинду (Солнце) называется Шакти-Таттва, чтобы указать на верховенство Шакти, но чаще - Шива-Таттва, указывая на превосходство Шивы, обладателя силы. Оно имеет форму соединенных Шивы и Шакти, потому что нет Шивы без Шакти и Шакти без Шивы. Разделить их так же нельзя, как нельзя отделить движение ветра от неподвижного пространства, в котором дует ветер. Нада - это дрожь, вибрация, возникающая при соединении (Майтхуна) Шивы и Шакти; от этого появляется тройственное Маха-Бинду, и это - Камакала. [Майтхуна - сексуальное соединение.]
В "Шарада-Тилака" говорится, что при "вспыхивании" или дифференциации Верховного Бинду возник непроявленный звук. Этот непроявленный Шабда посредством Крийя-Шакти становится источником проявленного звука, Артха, который описан далее.

Брахма, как источник речи и идеи, с одной стороны, и объекты (Артха), которые идеями и речью обозначаются с другой стороны, называется Шабда-Брахман, или же, если использовать европейскую терминологию - Логос. Из этого недифференцированного Бинду, в форме Пракрити развиваются Таттвы ума и материи во всех их различных формах, таких, как владыка Таттв, их управляющий разум - Шамбху-Дэвата, пребывающий выше Аджна-чакры, центра ментальной силы. А Садашива, Иша, Рудра, Вишну, Брахма - это Дэвата пяти форм материи, заключенные вместе с Притхиви (стихия земли) в Муладхара-Чакре, где творящая Шакти заканчивает свою деятельность и снова успокаивается, называясь теперь Кундалини. Так же как атом состоит из статического центра, вокруг которого движутся вращающиеся частицы, так и в теле человека Кундалини в "центре земли" является таким же статическим центром, вокруг которого она проявляется в своем кинетическом аспекте, как силы тела. Как проявление Шакти, все тело находится в непрерывном движении.

Кундалини Шакти - неподвижная опора всей этой деятельности. Когда она пробуждается и сама движется вверх, она увлекает с собой и в себе все эти движущиеся силы и тогда соединяется с Шивой в лотосе Сахасрара. Этот восходящий процесс - эволюция, обратный тому процессу, который был описан выше. Время от времени мир растворяется (Лайя) для всех существ. йога есть такое же растворение, Лайя. Совершенный йогин может растворить вселенную для себя в любое время. Прежде чем перейти к описанию Чакр, нужно подробнее описать строение тела. Сила проявляет себя как вышеупомянутые Таттвы, устремляясь от Пракрити к Притхиви. Чакры - центры этих Таттв. Кроме того, необходимо объяснение учения о звуке (Шабда), который существует в теле в трех внутренних состояниях (Пара, Пашйанти и Мадхйяма) и выражается в форме произносимой речи (Вайкхари). Это поможет читателю понять значение Мантры, как проявленного Шабда, и "гирлянду букв", которая проходит через шесть центров тела.

Начало...   Часть 8     Часть 10