Главная

О центре

Контакты

Отзывы о нас


Йога в Крыму

Туры за рубеж


Курсы Йоги

Консультации

Персонально

Обучение

Рассылка


Тантра

Астрология


Магазин


Библиотека

Фото галерея

Видео


Поиск по сайту




 






School of Yoga Shambhu
Подписка на рассылку Лесной Школы Йоги


курс йоги онлайн

Знание раскрывается постепенно перед тем, кто исследует и практикует принципы Учения. Знание открывается мгновенно перед тем, кто предельно сконцентрировано устремлён к его постижению.

методики йоги

 

 

Философия индуизма тексты по йоге и тантре


Иша упанишад.  Часть 4

Первое, о чем говорят Веды - это преданность знанию, после оставления всех желаний; и эта идея была выражена в первом тексте, так: "все это должно быть укрыто Господом... Не жажди чьего-либо богатства." И второе, что утверждают Веды - есть то, что в случае, если такая преданность знанию невозможна, в случае невежественного человека, необходимо продолжать следовать путем обязанностей, о чем и говорилось во втором тексте, так: "Исполнением карм, воистину, должен желать жить человек." О таком расхождении жизненных путей, как описанное в этих текстах, говорится также в Брихадаранйаке Упанишад.

Так, из текста: "Он желал: 'Пусть у меня будет жена'", и т.д. (Бр. I.iv17), с легкостью можно понять, что деяния предназначены для человека невежественного и жаждущего результатов. И по изречению: "Ум - его душа, и речь - его жена" и т.д. (там же, I.iv.17), без труда можно понять, что неведение и желания - свойства человека, преданного деянию. Поэтому результат такого деяния - создание семи видов плодов, 1 и продолжение деяний в состоянии отождествления с ними, под влиянием мысли, что они - Я. И текстом "Чего мы достигнем посредством детей, мы, чья цель - Я, которого мы достигли?" и т.д. (Бр. IV.iv.22), было показано, что для осознавших Я, благодаря отречению от тройственных желаний - жены и т.д. (т.е. сына, богатства и небес), продолжение возможно только в Самом Я, в противоположность продолжению по пути кармы. После осуждения невежественного человека, посредством текста "Те миры демонов" и т.д. (Иш. 3), была показана истинная природа Я, посредством текстов, завершающихся текстом "Он всепроникающ," и т.д. (Иш. 8), для тех отреченны хлюдей, что стойки в знании, с тем, чтобы показать, что лишь они способны на это, а не те, кто имеют желания. Также и в Шветашватара Упанишад об этом было упомянуто особенно, так: "Для тех (людей полной отреченности), что превзошли все (четыре) стадии жизни, 2 он назвал это святейшей из вещей, безраздельно почитаемой всеми провидцами". Но следующий текст предназначен для тех людей действия, что имеют желания и хотят жить, совершая карму.



(1) Бр. I.v.1-3. (1) Обычная человеческая пища; (2-3) хутаи прахута, или Даршаи Пурнамаса, которые есть пища богов; (4-6) ум, речь и жизненная сила, которые есть пища души; (7) молоко, которое есть пища животных.
(2) Ученик, домохозяин, человек, удалившийся в лес, и формальный аскет, в отличие от человека отрекшегося - либо после, либо ради осознания Бога.

Возражение: Откуда известно, что он не предназначено для всех?

Ответ таков: Только глупец захочет сочетать с любым деянием, или с любым иным знанием (т.е. с медитацией), то знание о единстве Я, которое сообщалось бесстрастному человеку в тексте: "Когда для осознавшего человека все существа стали самим его Я, какая иллюзия и какая печаль могут быть для такого, видящего единство?" (Иш. 7).

Но осуждение невежественного и т.д. преследует здесь цель достичь сочетания (видйи, т.е. поклонения или медитации, и кармы). И что касается этого, то не о знании высшего Я, а о вещи - а именно о божественном (т.е. о медитации на богов) - которую можно сочетать с другим фактором (т.е. с кармой), говорилось здесь как о способствующей карме, поскольку для этой видйи (медитации или поклонения), результат, иной, нежели знание Брахмана, был провозглашен так: "Посредством видйи достигается мир богов" (Бр. I.v.16). Осуждение отдельного следования чему-либо одному из этого - видйе либо карме - сделано не просто ради осуждения, но ради объединения их вместе, поскольку для каждого из них Ведическими текстами указывается особый результат: "Они поднимаются к этому посредством видйи"; "Мир богов (достигается) посредством видйи (Бр. I.v.16); "Люди, следующие Южным Путем, не приходят туда"; "Мир предков - посредством ритуалов" (Бр. I.v.16); и это так, поскольку ничто из предписываемого святыми писаниями не может быть недостойно исполнения.

андхам тамах правишанти йе'видйамупасатеI
тато бхуйаива те тамо йау видйайам ратахII 9 II

9. Почитающие авидйю (ритуалы) вступают в слепящую тьму; в еще большую тьму вступают те, кто заняты видйей (медитацией).

Из них, правишанти, входят; в андхам тамах, слепящую тьму, характеризуемую отсутствием восприятия. Кто? Йе авидйам, те, кто (почитают) авидйю. Авидйа отлична от видйи, т.е. это карма, поскольку карма противоположна видйе; (они) упасате, почитают; эту авидйю в форме Агнихотры и т.д., единственно. Смысл состоит в том, что они совершают только это. Татах, нежели эта тьма, характеризуемая как слепота; бхуйахива тамах, в еще большую тьму; те, те; вступают. Кто? Йе, те, кто оставив ритуалы; видйайаму ратах, заняты только видйей, всегда погружены в медитацию на богов (и поклонение им).

В связи с этим, к тому же, независимые дополнительные результаты медитации и ритуалов указываются в качестве причин для их (медитации и ритуалов) объединения, так как иначе, если бы один из этих двух тесно связанных факторов приносил плод, в то время как другой их них - нет, они соотносились бы как часть и целое, (что абсурдно). 1

(1) Весьма часто предписывается раздельное совершение видийи кармы, людьми различных склонностей; и для них указываются различные результаты. Этого не могло бы быть, если бы одно из них составляло часть другого.

анйадевахурвидйайа'нйадахуравидйайа I
ити шушрума дхиранам йе настадвичачакширеII10II

10. "Говорят, что видйей, воистину, (достигается) один результат, и говорят, что авидйей (достигается) другой результат", - такое (поучение) слышали мы от мудрецов, объяснявших нам это.

Анйат ева, воистину, одно; создается, в качестве результата; видйайа, посредством видйи (поклонения или медитации) - (так) ахух, говорят, вследствие существования Ведических текстов: "Мир богов (завоевывается) посредством медитации" (Бр. I.v.16); "Они поднялись туда посредством медитации". Ахух, говорят; анйат авидйайа посредством авидйи, кармы (ритуалов), другой (результат) получается, вследствие существования Ведического текста: "Мир предков (завоевывается) посредством кармы" (Бр. I.v.16). Ити, такое; шушрума, мы слышали; дхиранам, (поучение) мудрых людей, тех учителей, которые вичачакшире, объясняли нам; тат, это - карму и медитацию. Смысл состоит в том, что таково их передаваемое традицией знание.

видйам чавидйам ча йастадвидобхайам сахаI
авидйайа мртйум тиртва видйайа'мртамашнутеII 11 II

11. Тот, кто знает их обе, и видйюи авидйю, вместе, достигает бессмертия посредством видйи, превосходя смерть посредством авидйи.

Поскольку это так, видйаи авидйа, т.е. медитацию на божества и ритуалы; йах тад веда убхайам саха, тот, кто знает вместе, знает их как вещи, которые надлежит исполнять одному и тому же человеку; поскольку единственно этот человек, таким образом сочетающий (и то и другое), последовательно достигнет обеих целей. Об этом говорится:
Авидйайа, посредством авидйи, посредством ритуалов, таких как Агнихотра; мртйум, смерть - ритуалы и медитацию, вызываемые природой человека; 1 тиртва, превосходя - и то и другое, именуемое смертью; видйайа, посредством видйи, медитации на божества; (он) ашнуте, достигает; амритам, бессмертия, отождествления с божествами; этот самый факт становления единым с божествами именуется бессмертием.

(1) "Впечатление, (создаваемое в уме) заслугами, проступками и т.д., обретенными в предшествующем рождении и проявляющееся в момент смерти, называется природой." - Комментарий Шанкары к Гите, XVII.2.
Теперь, с целью объединения поклонения Проявленному и Непроявленному, каждое из них, по отдельности, осуждается:

Начало...     Часть 2...    Часть 3...    Часть 5...

семинары Лесной Школы Йоги - Крым

Ссылки на туры Даты 2021 год Особенности тура Тип и место Период Статус
Семинары и туры Лесной Школы на 2021 год формируются - следите за информацией
           
Дополнительные возможности: Вы можете получить личную программу или персональный курс йоги...