Шветашватара упанишада.  Часть 6

Шестая часть

1. Одни мудрецы говорят в заблуждении о собственной природе, другие же - о времени.
Но лишь величие бога в мире - то, чем вращается колесо Брахмана.

2. (Тот), которым постоянно покрыт весь этот (мир), кто мудр, творец времени, наделен свойствами,
Под властью того развертывается действие - (то, что) мыслится как земля, вода, огонь, ветер, пространство.

3. Совершив это действие, снова оставив (его, он) вступил в соединение с сущностью сущности
При помощи одного, двух, трех или восьми, а также - и времени, и тонких свойств Атмана.

4. (Он - тот) кто, начав действия, связанные со свойствами, распределяет все существа.
Когда их нет, то гибнет совершенное действие; с гибелью действия он, поистине, движется, будучи иным (нежели сотворенное им прежде).

5. Он - начало, причина, вызывающая соединение; даже лишенный частей, он видим за пределами трех времен,
Когда его почтят сначала как многообразного, основу бытия, досточтимого бога, пребывающего в наших мыслях.

6. Он выше древа (мира), времени и (всех) образов и отличен (от них); от него распространяется это многообразие (мира).
Познав его как несущего добродетель, удаляющего зло, владыку процветания, пребывающего в самом (познающем), бессмертного, всеобщее прибежище, - (человек достигает блаженства).

7. Его - высшего, великого владыку среди владык; его - высшее божество среди божеств,
Высшего господина среди господ, потустороннего - да узнаем мы - бога, властителя мира, досточтимого!

8. Неизвестны его действия и орган действия, не видно (никого) равного ему и превосходящего (его);
Его высшее могущество открывается как многообразное, ему присуща по природе деятельность знания и силы.

9. Нет у него никакого господина в мире, ни властителя, нет у него и признака.
Он - причина, владыка владык органов действия, нет у него никакого родителя, нет и владыки.

10. Кто, словно паук, нитями, возникшими из прадханы,
Покрывает себя, (следуя) собственной природе, единый бог - пусть он даст нам достичь Брахмана.

11. Единый бог, скрытый во всех существах, всепроникающий, Атман внутри всех существ,
Надзирающий за действиями, обитающий во всех существах, свидетель, мыслитель, единственный и лишенный свойств;

12. Единый властитель многих бездействующих, что умножает одно семя, -
(Лишь) тем мудрецам, которые видят его в самих себе, (суждено) вечное счастье, и не иным.

13. Познав вечного среди невечных, мыслящего среди немыслящих , единого среди многих, что доставляет (исполнение) желаний, -
Эту причину бога, достижимого санкхьей и йогой, - (человек) освобождается от всех уз.

14. Там не светит ни солнце, ни луна и звезды, не светят эти молнии, откуда (может быть там) этот огонь?
Все светит лишь вслед за ним, светящим; весь этот (мир) отсвечивает его светом.

15. Единый "гусь" в середине этого мира, он, поистине, огонь, проникший в океан;
Лишь познав его, идет (человек) за пределы смерти; нет иного пути, (которым можно было бы) следовать.

16. Он - все делающий, знающий собственный источник, мудрый, творец времени, наделенный свойствами, всеведущий,
Господин прадханы и сознающего начала, причина уз, постоянства и освобождения в круговороте бытия.

17. Будучи таковым, он, бессмертный, пребывает владыкой - мудрый, вездесущий, хранитель этого мира,
Который вечно владеет этим миром, ибо неизвестно другой основы (этого) владычества.

18. Кто вначале сотворил Брахмана, кто, поистине, передал ему веды, - К тому богу, светящемуся собственной способностью постижения, я,
стремясь к спасению, поистине, прибегаю как к защите, -

19. (К нему), лишенному частей, бездействующему, успокоенному, безупречному, незапятнанному,
Высшему мосту, (ведущему) к бессмертию, подобному пламени со сгоревшим топливом.

20. Когда люди свернут пространство, словно кожу, Тогда (и) без распознавания бога наступит конец (их) страданию.

21. Силою подвижничества и милостью бога мудрый Шветашватара
Поведал так о высшем и чистом Брахмане лучшим отшельникам - (знание), доставляющее радость собранию риши.

22. Эта высшая тайна в веданте, высказанная в старые времена,
Не должна передаваться неуспокоенному, а также не сыну или не ученику.

23. Кто (полон) высшей преданности богу (и предан) учителю так же, как и богу,
Тому изреченные (здесь) истины сияют - великому духом, сияют - великому духом.

1...   2...   3...   4...   5...   6...