Текст - Йога Кундалини упанишада
 Вторая глава
1. Теперь я поведаю знание того, что именуют кхечари, что
известно в этом мире (как уничтожающее) болезнь, старость,
смерть.
2. Узревший это знание, разумный, целая кхечари, пусть повторяет
(его) с твердым убеждением.
3. Кхечари уничтожаются на земле недуг, старость, смерть, также
связанность и полезность.
4. Пусть пребывает, мысля о гуру всем чувством, ибо
труднообретаемо знание кхечари даже упражнением.
5. Упражнением и соединением*61 (с гуру) он конца времен*62
избегает; довольные лишь упражнением не находят соединения,
6. из рождения в рождение (выполняя) упражнения. Даже в конце
многих рождений не обретается Благо, (покуда) не происходит
соединения (с гуру).
7. В конце многих рождений когда-то достигается это состояние,
всяким йогином, выполняющим упражнение, обретается соединение.
8. Ибо когда йогин встречает личного гуру - тогда обретает то
совершенство, что превосходит речь и писание,
9. также книжность и полезность. Когда обретает соединение -
тогда (человек) получает исцеление и от мирского всего
избавление.
10. О чем, кроме учителя, не скажет (никто) - даже писание, о
том, труднообретаемом, обретению подлежащем, - это писание
(тебе,) разумный.
11. Покуда не обретет писание*63, пусть странствует отшельник,
когда же писание обретет - тогда совершенство - (как) на ладони.
12. Без писания и в трех мирах не найти совершенства; поэтому
дарующим обобщение дарующий писание зовется*64.
13. Упражнение получивший, мысля о Шиве, пусть пребывает, это
писание обретя, других пусть не посвящает.
14. Итак, со всем тщанием (должно быть) хранимо умение, когда
существует благой учитель, дивную йогу дарящий.
15. Поведанным знанием кхечари руководимый, повсюду ступая,
пусть совершает правильное упражнение, дающее власть Индры*65.
16. Пусть йогин для достижения знания осторожно делает кхечари,
выполняемое вместе с семенем*66 кхечари.
17. Став повелителем кхечари, во всех Небесных странницах*67
пребудет овладевший кхечари, украшенный блеском огня и воды.
18. Этим поведанным семенем кхечари завершается йога. Из девяти
звуков составленную сому*68 следует поднимать противоположным
(путем).
19. Поистине, три части поведанного слога (имеют) природу луны,
а восьмой звук, поистине, - высший, (который должен поднимать)
обратно мудрый.
20. Да, та точка (бинду) - высшее начало, провозглашают, тогда
как пятая - многоразличность и множество.
21. К стопам гуру припадание и успех, даваемый от всех йог,
знание тела, майи, орудия прекращения, опоры -
22. даже во сне не получит этого (другую мантру) и 12 (лет)
повторяющий постоянно, (но получит) твердо сдержанный, кто будет
повторять эти пять знаков.
23. (Когда) его благая Небесная странница*69 по воле своей
поднимается, все помехи уничтожаются и радуются божества.
24. Морщины и седые волосы исчезнут, несомненно. Обретя это
великое знание, пусть выполняет потом упражнение.
25. Иначе - терзается не достигший блага путем Небесной
странницы, пока Знание не получит упражнением и знанием.
26. Затем, обобщение и это знание обретя, постоянно пусть (их)
повторяет, иначе не будет обладания благом и никакого успеха.
27. Когда обретается это писание, тогда находится знание, затем
появившийся вскоре успех обретает мудрый.
28. Самопознавший, (следуя) слову своего гуру, дотягиваясь до
корня неба, пусть проделываемой рвотой семь утр очищается от
всякой нечистоты, (пока не пойдет) чистая слизь,
29. тогда пусть надсечет остроконечным орудием (уздечку языка)
на толщину волоса.
30. Размешав крупицы целебной соли, пусть полоскает (рот).
Выполнив (это) семь дней, пусть вновь надсечет на толщину
волоса.
31. Так по времени и постоянно шесть месяцев вышесказанное пусть
производит, за шесть месяцев жилка, связывающая корень языка,
исчезнет.
32. Затем, для пребывающего в голове красноречия, пусть знающий
правило йогин обернутый тканью язык (пальцами) постепенно
вытягивает вверх определенный срок:
33. снова шесть месяцев постоянно, пока тот не достанет
межбровья и также - ушных отверстий.
34. Дальше снова в течение года нижнюю часть подбородка
достает поступательным движением. На протяжении же третьего года
играючи мудрый
35. вверх до волос достанет, в стороны - до плеча*70, вниз - до
конца горловой пещеры постепенно, опять же за год.
36. Повернув (кончик языка) к Благому отверстию*71, пусть
установит так, несомненно. (Затем) по поверхности (нёба) идет
вниз до пещеры горла,
37. медленно-медленно, пока не достигнет головы, (где)
великая ваджра обман (майи) разбивает*72. Сопровождающий (это
слогом) семенем*73, о котором сказано прежде, труднодостижимого
достигает.
38. Так производящий (касание) шести членов и шесть звуков
отдельных пусть постепенно делает караньясу*74 ради всякого
совершенства.
39. Таково упражнение, которым избегают конца времен, ибо
(когда) наступит конец времен, его тело избежит уничтожения.
40. Так неспешно делается упражнение героем отшельником, и когда
внешним путем язык пройдет в пещеру Блага,
41. тогда (путь) Благой (преграждает) замок, трудно разбиваемый
даже тринадцатью*75. (Тогда), кончиком пальца коснувшись языка,
следует ввести (его внутрь).
42. Делая так три года*76, (он) двери Блага проходит, так во
врата Блага пройдя, хорошо сосредоточенный*77 приблизится (к
Благу).
43. Разве без средоточия*78 достигаются сознание и осуществление
мантры кхечари?
44. Совершающий повторение мантры*79 и средоточие быстрый плод
обретет, (по сравнению с которым) соломе подобно (все) сделанное
из золота, серебра или же меди.
45. Направляя в отверстие носа молоко непрерывным потоком, праны
заперев в сердце, в удобной позе*80 пребывающий
46. постепенно пусть производит совершенное средоточие,
направляя взгляд внутрь межбровья. За шесть месяцев возникает
состояние средоточия;
47. это состояние будет словно бы глубокий сон ребенка*81.
(Этим) средоточием овладевший не всегда, (но) каждый месяц пусть
(его) производит,
48. но всегда (слыша) звучание*82, которое йогину путь
пролагает. Так в конце 12 лет совершенство бывает твердым.
49. Сам Всецелый вселенную*83 видит в теле, что завершает
великий царский путь кундалини.
Глава 1...
Глава 3...
|
