Семинары
Лесной Школы Йоги

Раджа-йога. Йога углубления сознания. Часть 3

Мантры в практике Раджа-йоги
Мантры в практике Раджа-йоги используются ограниченно. Так как работа идёт непосредственно в плане ума, то все модификации качеств, будь то свет или звук, иные ощущения сводятся к простым формам и растворяются
в "чистом состоянии" сознания. Поэтому и мантра применяется лишь как предваряющая практика, создающая первоначальный направленный поток ума. Используются сущностные мантры - короткие мантрические слоги (биджи), например мантра "Ом" или "Со-Хам", ассоциируемые с ритмами дыхания. Развёрнутые смысловые мантры применяются лишь для создания определённого настроя пред практикой или по её завершении.

	Теория и практика Йоги
	Философия Раджа-йоги  - основы учения о сознании
	Цели Раджа-йоги. Познание и Освобождение - направление развития в практике
	Что такое очищение ума? - истинное состояние естественного ума
	Равновесие ясности и покоя - сосредоточенность и расслабление
	Сущность контроля над неустойчивым умом - механизмы управления психикой
	Стабилизация и развитие саттвы ума - гармоничное состояние разума
	Этапы развития Знания - элементы Раджа-йоги
	Мантры в практике Раджа-йоги - использование вибраций для управления умом
	Визуализации в практике Раджа-йоги - визуальные образы для развития концентрации
	Асаны для практики медитаций Раджа-йоги - наилучшие позы для медитативных практик
	Пранаяма в практике Раджа-йоги - дыхание во время сеансов концентрации и медитации
	Раджа-йоги и Кундалини-йога - контроль над умом и энергией
	Переживания во время практики - психические феномены возникающие в процессе Раджа-йоги
	Достижение сверх способностей (сиддхи) - раскрытие особых уровней энергетики и психики
	Почему применение сиддх может создавать препятствия - ошибка использования сверх способностей

Раджа-йоге свойственны в основном ментальные практики основанные на работе с индриями (чувствами) и читтой (подсознательным содержимым ума), манасом (воспринимающим умом) и буддхи (интеллектом).

Конечно, а плане использования мантр, многое зависит от конкретной традиции, школы и руководства учителей. Даже если во время практики медитации возникает спонтанное переживание звука нады (при раскрытии анахата-чакры), то все проявившиеся феномены вибраций постепенно исчезают в истинном беззвучии, по мере приближения к высшему состоянию чистого ума.

Визуализации в практике Раджа-йоги

Визуализации в практике Раджа-йоги используются при создании опоры для "удержания ума" в процессе концентрации (дхараны). Чем более сильным является ум, тем сущностнее может быть образ сосредоточения. Так как сохранять длительное внимание к объекту концентрации, при использовании абстрактного символа, очень сложно. Необходимо иметь для этого глубокое понимание и духовное отношение (бхаву) к форме визуализации, чтобы можно было бы добиться успеха. Хотя на первом этапе практики предлагается довольно-таки развёрнутые образы (картины природы, лики святых, гуру и божеств, духовные атрибуты, янтры и мандалы и т.п.), но на "продвинутой стадии" объект визуализации становится значительно более простым по форме - образ точки, символ-знак, цвет, простая фигура (круг, квадрат, треугольник). Визуализации могут обретать и бесформенные признаки (потоки света и лучей и т.п.)

Асаны для практики медитаций Раджа-йоги

Владение правильной асаной для практики медитации Раджа-йоги необычайно важно, так как без такой "телесной базы" достичь приемлемого результата в дхьяне практически невозможно. Асана становится платформой для развёртывания необходимого для дхьяны потока энергии, который будет реализован в изменённом состоянии сознания. Наиболее часто применяемые асаны для медитации: Сукхасана, Сиддхасана, Падмасана, Ваджрасана, Ришасана, а также Йогасана, Свастикасана и некоторые другие, применяемые в специальных случаях.

Асана для медитации должна быть предельно устойчивой и создавать условия для глубокого погружения в состояние релаксации, при этом поддерживая правильное течение энергии в теле и сознании. Совокупность таких качеств позволяет длительно концентрироваться и, при достижении определённой стадии сосредоточения, погрузиться в медитативный процесс.
Критерий медитативной позиции - возможность "отделить" грубые телесные процессы от тонких ментальных, отделить тело от сознания, что приведёт к постепенному входу в план подсознания. Отделение означает, что физика тела более не влияет на психику, не управляет ей. Тело словно становится "прозрачным" как бы несуществующим, предельно расслабленным и раскрепощённым. Вместе с тем и энергия обретает полную свободу, естественность течения. Прана привлекается в сознание и очищает ум, порождает в нём ясность и покой. В качестве вспомогательных средств для успешной медитации используются медитативные пояса и различные поддержки-опоры (йогаданда) тела, особенно полезные при длительных сеансах медитации. Тонкости применения медитативных позиций может объяснить преподаватель, имеющий достаточный опыт в практике дхьяны.

Пранаяма при практике Раджа-йоги

Техники дыхания при практике дхьяны могут быть самыми различными, начиная от мягких, спокойных ритмов естественного дыхания, до предельно интенсивных кумбхак (задержек дыхания) в которых происходит остановка ума (унмани-авастха). Так например, состояние безмыслия может быть достигнуто мурчха-кумбхакой (задержкой дыхания до границы обморока). Естественно, такого рода практики даются только опытным, максимально подготовленным адептам йоги, у которых, к тому же, есть определённые способности для применения таких интенсивных техник.
Наиболее применяемыми являются методы тонкого дыхания, в которых происходит постепенное упорядочивания хаотичных токов праны тела. Эти дыхательные практики плавно перестраивают динамику дыхания, обменные процессы организма и не создают излишней нагрузки на структуры тела и ума.

Весь процесс медитации создаёт условия для синхронизации витальных (жизненных) потоков энергии и психических тонких энергий. Это достигается через использование правильной позы, применение методов отвлечения чувств от объектов, техникой длительного сосредоточения ума и поддержанием достигнутого состояния в ходе развивающейся дхьяны.
Медитация приводит к уравновешиванию энергию человека, так как устраняются:
- рассеивание праны через "двери" чувств на стадии пратьяхары;
- нестабильность праны ввиду беспокойства и захваченности ума на стадии дхараны

Ритмизированное дыхание, выполняемое длительно, при должном сосредоточении, приводит к отсечению чувственной активности и делает ум однонаправленным. Однородность течения праны позволяет снизить импульсы нервной системы, которые могли бы стимулировать мозг к кармическому мышлению, тем самым достигается пустотность и ясность сознания, слияние индивидуального сознания и Абсолюта. Предельно медленный ритм дыхания порождает соответствующие ментальные волны, в результате проявляется природа самого ума, его светоносность и мудрость. Когда кармическая активность левого и правого полушария сбалансирована и подсознание очищено предварительными практиками - открывается "Шива нетра" или "Третий глаз Шивы", т.е. высшее интуитивное видение Реальности. Прана в таком изменённом сознании проявляется в форме ослепительного света, ум просветляется этой энергией.

Начало...   Часть-2...   Часть-4...

	Теория и практика йоги
	Семинары Школы - новые и планируемые, а также прошедшие семинары, программы и фотографии
	Семинары Лесной Школы Йоги - программы семинаров, особенности проведения, уровни сложности, заявка для участия
	Методики для начинающих - практические материалы базового уровня
	Система занятий в Школе Йоги - особенности преподавания и обучения йоге
	Аштанга-йога - классическая йога восьми ступеней
	Хатха-йога - йога равновесия энергий солнца и луны
	Раджа-йога - йога ментального контроля и очищения сознания от омрачений
	Кундалини-йога - йога пробуждения внутренней энергии
	Бхакти-йога - йога духовной любви и преданности
	Джнана-йога - йога трансцендентального Знания, философия духовного единства
	Карма-йога - бескорыстное служение и деятельность необусловленная разультами труда
	Каталог вопросов и ответов по теории и практике Йоги - часто встречающиеся вопросы