|
Шри
Ади Шанкарачарья - выдающийся индийский йогин и тантрик,
философ, проповедник и реформатор индуистского учения,
основатель философской системы "Адвайта-веданта", живший в 7-8
веке. Эта уникальная личность внесла огромный вклад в
сокровищницу духовной культуры Индии и всего человечества.
Шанкарачарья является одним из коренных учителей нашей традиции.
Он основал один из монашеских орденов - Сарасвати, к которому
принадлежал и Свами Шивананда Сарасвати Махарадж.
Пять строф об отшельниках (лит.перевод)
Словам Веданты рады неизменно
Лишь подаянием питают тело,
Печаль не зная, духовным подвигом живя...
Носящие каупину - поистине, счастливы!
Находят приют у подножья деревьев,
Лишь руки используя для еды и питья,
На богатство смотрят как на лохмотья...
Носящие каупину - поистине, счастливы!
Тело и разум они очищают,
Созерцают Атман духовным зрением,
Не помнят о внутреннем, среднем и внешнем...
Носящие каупину - поистине, счастливы!
В безмерном блаженстве они пребывают,
Удовлетворенные, чувства смирив,
Днем и ночью благо вкушающие в Брахмо...
Носящие каупину - поистине, счастливы!
Пять слогов очищенья всегда повторяя,
В сердце Владыку Существ созерцая,
Они странствуют всюду, живя подаяньем...
Носящие каупину - поистине, счастливы!
........................................................................................
Комментарии Шамбху на текст
Пять строф об отшельниках Шри Ади Шанкарачарьи
- необычайно глубокий текст, в котором в неявной форме, дается
указание на важные аспекты духовной жизни и практики, воззрения
и Пути отшельников йогинов, странствующих аскетов и саддху. За
простыми определениями и признаками, из которых составлено
произведение, скрываются совершенные системы нескольких духовных
традиций. Чтение подобного текста может стать сокровенной
причиной Освобождения, посеяв в сознании читающего чистую мысль,
размышление о высоком - основы для устремления по духовному
пути. И если некая личность сможет, благодаря удачной судьбе,
встретить подобного мастера и получить от него наставления, то
жизнь такого человека полностью преобразится и он сможет обрести
высшее Знание и духовную Свободу.
Словам Веданты рады неизменно -
чтение, слушание и постижение духовного учения Веданты приносит
радость подвижникам
Лишь подаянием питают тело -
отшельники-аскеты не добывают пищу для пропитания усилиями,
поддерживая принцип недеяния, по вкушают то, что дается само по
себе, как подаяние, дар. В этом нет личной заинтересованности
или жадности. К этому же принципу относится не только
материальная пища, как еда, но также и разнообразные впечатления
о мире, воспринимаемом чувствами. У отшельников нет стремления
наслаждать чувства намеренно, но то, что воспринимается по
природе вещей - не отвергается.
Печаль не зная, духовным подвигом живя...
- йогины не подвержены печали, так как она есть влияние
кармических причин на личность. Тот, кто превзошел цепляние за
эго и стремление к объектам материального мира - свободен,
спокоен и радостен. Для него духовная жизнь есть цель и смысл,
она приносит мир, мудрость и удовлетворение.
Носящие каупину - аскеты носят каупину
- набедренную повязку, как знак свободы от "одеяния кармы" и
контроля грубых энергий тела.
Находят приют у подножья деревьев -
одна из разновидностей отшельников - "араньяки" селится под
огромными деревьями, где предается практике йоги и созерцанию.
Деревья дают тень и пищу, крайние аскеты могут питаться даже
упавшей листвой.
На богатство смотрят как на лохмотья...
- для отшельника все богатства мира - тлены и нет к ним
влечения, он видит материальное отрешенным взглядом, как как
душа йогина устремлена к Высшему.
Тело и разум они очищают - постоянно
упражняясь в духовных занятиях, отшельники достигают необычайной
чистоты и силы сознания. Это дает им сверхчеловеческие
способности и мудрость.
Созерцают Атман духовным зрением - это
указание на высшую форму медитации, ведущую к постижению
сущности души - Атмана. Достигнуть такого уровня опыта может
лишь живущий ради духовного познания человек, применяющий
правильный метод созерцания.
Не помнят о внутреннем, среднем и внешнем...
- указывает на состояние сознания, называемое "вне опоры". Это
ум, который не устремлен к внешним или внутренним переживаниям,
и не "зависающий" в инертной прострации между грубым и тонким
мирами.
В безмерном блаженстве они пребывают -
в свободном сознании йогина проявляется чистый Свет Абсолюта,
духовное Знание, его сердце наполнено любовью и состраданием,
добротой и дружелюбием, его энергии полны и все это порождает
экстатическое блаженство, независящее от внешних причин.
Удовлетворенные, чувства смирив -
поскольку чувства приводят ум человека к отвлечению и
утрачивается знание своей духовной основы, отшельники усмиряют
чувства и овладевают всецело способностью восприятия. Это
приводит их сознание к состоянию полной удовлетворенности -
сантоше.
Днем и ночью благо вкушающие в Брахмо...
- указание на непрерывность духовного подвига - практику
осознавания и духовного внимания, обращенного в природу ума во
время полного периода суток. Такое утверждение фокуса ума в
чистом измерении (Брахмо) порождает высшее благо для духовной
эволюции личности. "Вкушение благо" - есть обретение состояния
Шивы (имя которого Благой) - Абсолютного Сознания Реальности.
Пять слогов очищенья всегда повторяя -
подразумевается пятичастная мантра, произнесение которой
приводит к духовному очищению тело и ум. Также это касается
преображения пяти таттв - фундаментальных энергий из которых
создан этот мир. Овладевая силой таттв йогин получает власть над
стихиями природы, развивает силы (сиддхи) и выходит за пределы
ограничений материального мира.
В сердце Владыку Существ созерцая -
указание на медитацию-созерцание в сердечном центре
(анахата-чакре) на образ и качества "Пашупати" - одно из имен
Шивы.
Они странствуют всюду - другая
разновидность отшельников - странствующие аскеты. Они не
останавливаются в одном месте более трех дней, не
останавливаются на ночлег в селениях, их дом вся вселенная, и
нет места во внешнем мире, к которому они испытывали бы
привязанность.
Ом Тат Сат
Детальное изучение текстов первоисточников йоги осуществляется на выездных
семинарах йоги в СНГ,
а также во время ежегодных семинаров проекта "Лесная
Школа Йоги"
|
