Главная

Йога в Крыму

Туры за рубеж

Отзывы о нас

Контакты


Курсы Йоги

Вебинары

Рассылка

Поиск по сайту


Начинающим

Опытным

Консультации

Персонально

Симферополь


Практика Йоги

Теория Йоги

Тантра

Мантра-йога


Долголетие

Астрология

О центре


Йога-маг

Библиотека

Скачать книги

Фото галерея

Видео





 






School of Yoga Shambhu
Подписка на рассылку Лесной Школы Йоги


коментарии шамбху йога текст

Знание раскрывается постепенно перед тем, кто исследует и практикует принципы Учения. Знание открывается мгновенно перед тем, кто предельно сконцентрировано устремлён к его постижению.

тексты йоги и тантры

тексты веданты йоги и тантры

Труды Шанкарачарьи древние тексты йоги и тантры


библиотека йоги и тантры
Шри Ади Шанкарачарья - выдающийся индийский йогин и тантрик, философ, проповедник и реформатор индуистского учения, основатель философской системы "Адвайта-веданта", живший в 7-8 веке. Эта уникальная личность внесла огромный вклад в сокровищницу духовной культуры Индии и всего человечества.
Шанкарачарья является одним из коренных учителей нашей традиции. Он основал один из монашеских орденов - Сарасвати, к которому принадлежал и Свами Шивананда Сарасвати Махарадж.

 


Пять строф об отшельниках  (лит.перевод)


Словам Веданты рады неизменно
Лишь подаянием питают тело,
Печаль не зная, духовным подвигом живя...
Носящие каупину - поистине, счастливы!
Находят приют у подножья деревьев,
Лишь руки используя для еды и питья,
На богатство смотрят как на лохмотья...
Носящие каупину - поистине, счастливы!
Тело и разум они очищают,
Созерцают Атман духовным зрением,
Не помнят о внутреннем, среднем и внешнем...
Носящие каупину - поистине, счастливы!
В безмерном блаженстве они пребывают,
Удовлетворенные, чувства смирив,
Днем и ночью благо вкушающие в Брахмо...
Носящие каупину - поистине, счастливы!
Пять слогов очищенья всегда повторяя,
В сердце Владыку Существ созерцая,
Они странствуют всюду, живя подаяньем...
Носящие каупину - поистине, счастливы!
........................................................................................

Комментарии Шамбху на текст

Пять строф об отшельниках Шри Ади Шанкарачарьи - необычайно глубокий текст, в котором в неявной форме, дается указание на важные аспекты духовной жизни и практики, воззрения и Пути отшельников йогинов, странствующих аскетов и саддху. За простыми определениями и признаками, из которых составлено произведение, скрываются совершенные системы нескольких духовных традиций. Чтение подобного текста может стать сокровенной причиной Освобождения, посеяв в сознании читающего чистую мысль, размышление о высоком - основы для устремления по духовному пути. И если некая личность сможет, благодаря удачной судьбе, встретить подобного мастера и получить от него наставления, то жизнь такого человека полностью преобразится и он сможет обрести высшее Знание и духовную Свободу.

Словам Веданты рады неизменно - чтение, слушание и постижение духовного учения Веданты приносит радость подвижникам

Лишь подаянием питают тело - отшельники-аскеты не добывают пищу для пропитания усилиями, поддерживая принцип недеяния, по вкушают то, что дается само по себе, как подаяние, дар. В этом нет личной заинтересованности или жадности. К этому же принципу относится не только материальная пища, как еда, но также и разнообразные впечатления о мире, воспринимаемом чувствами. У отшельников нет стремления наслаждать чувства намеренно, но то, что воспринимается по природе вещей - не отвергается.

Печаль не зная, духовным подвигом живя... - йогины не подвержены печали, так как она есть влияние кармических причин на личность. Тот, кто превзошел цепляние за эго и стремление к объектам материального мира - свободен, спокоен и радостен. Для него духовная жизнь есть цель и смысл, она приносит мир, мудрость и удовлетворение.

Носящие каупину - аскеты носят каупину - набедренную повязку, как знак свободы от "одеяния кармы" и контроля грубых энергий тела.

Находят приют у подножья деревьев - одна из разновидностей отшельников - "араньяки" селится под огромными деревьями, где предается практике йоги и созерцанию. Деревья дают тень и пищу, крайние аскеты могут питаться даже упавшей листвой.

На богатство смотрят как на лохмотья... - для отшельника все богатства мира - тлены и нет к ним влечения, он видит материальное отрешенным взглядом, как как душа йогина устремлена к Высшему.

Тело и разум они очищают - постоянно упражняясь в духовных занятиях, отшельники достигают необычайной чистоты и силы сознания. Это дает им сверхчеловеческие способности и мудрость.

Созерцают Атман духовным зрением - это указание на высшую форму медитации, ведущую к постижению сущности души - Атмана. Достигнуть такого уровня опыта может лишь живущий ради духовного познания человек, применяющий правильный метод созерцания.

Не помнят о внутреннем, среднем и внешнем... - указывает на состояние сознания, называемое "вне опоры". Это ум, который не устремлен к внешним или внутренним переживаниям, и не "зависающий" в инертной прострации между грубым и тонким мирами.
В безмерном блаженстве они пребывают - в свободном сознании йогина проявляется чистый Свет Абсолюта, духовное Знание, его сердце наполнено любовью и состраданием, добротой и дружелюбием, его энергии полны и все это порождает экстатическое блаженство, независящее от внешних причин.

Удовлетворенные, чувства смирив - поскольку чувства приводят ум человека к отвлечению и утрачивается знание своей духовной основы, отшельники усмиряют чувства и овладевают всецело способностью восприятия. Это приводит их сознание к состоянию полной удовлетворенности - сантоше.

Днем и ночью благо вкушающие в Брахмо... - указание на непрерывность духовного подвига - практику осознавания и духовного внимания, обращенного в природу ума во время полного периода суток. Такое утверждение фокуса ума в чистом измерении (Брахмо) порождает высшее благо для духовной эволюции личности. "Вкушение благо" - есть обретение состояния Шивы (имя которого Благой) - Абсолютного Сознания Реальности.

Пять слогов очищенья всегда повторяя - подразумевается пятичастная мантра, произнесение которой приводит к духовному очищению тело и ум. Также это касается преображения пяти таттв - фундаментальных энергий из которых создан этот мир. Овладевая силой таттв йогин получает власть над стихиями природы, развивает силы (сиддхи) и выходит за пределы ограничений материального мира.

В сердце Владыку Существ созерцая - указание на медитацию-созерцание в сердечном центре (анахата-чакре) на образ и качества "Пашупати" - одно из имен Шивы.

Они странствуют всюду - другая разновидность отшельников - странствующие аскеты. Они не останавливаются в одном месте более трех дней, не останавливаются на ночлег в селениях, их дом вся вселенная, и нет места во внешнем мире, к которому они испытывали бы привязанность.

  Перечень работ Шри Шанкарачарьи
тексты Шанкара (Шри Шанкарачарья) - о Шанкарачарье
тексты Бхаджа Говиндам
тексты Дханйа-аштакам - восемь строф о блаженных
тексты Даща-шлоки
тексты Паньчикаранам
тексты Атмаджнянопадешавидхих
тексты Апарокша-анубхути
тексты Пять стороф об отшельниках
тексты Утреннее созерцание
тексты Гимн поклонения Бхагавати
тексты Размышления о Бхагавад-Гите
тексты Гурваштакам
тексты Вакьявриттих
тексты Анандалахари
тексты Атма - бодха
тексты Парам Гуру стотра
тексты Брахманучинтанам - созерцание Брахмана
   


Ом Тат Сат


Детальное изучение текстов первоисточников йоги осуществляется на выездных семинарах йоги в СНГ, а также во время ежегодных семинаров проекта "Лесная Школа Йоги"